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马太福音第一章
【太一1；亚伯拉罕的儿子】第一节之下有几个小字，表示原文的原意。中文译亚伯拉罕的『后裔』，大卫的『子孙』，乃是中国文人咬文嚼字的美丽译笔。原文『后裔』、『子孙』二词都是『儿子』huios，即『合法之子』，与父同享权利者。
亚伯拉罕的儿子是谁呢？是以撒。以撒是独生子，是顺服之子，亚伯拉罕曾带他到摩利亚山去当作祭物献给神，虽然后来有公羊代替了他，但在神眼中，以撒已经成了奉献之子。
以撒预表主耶稣，是父神独生之子，是顺服至死之子，也是被献为祭、作了神的羔羊，背负世人罪孽的。
大卫的儿子是谁呢？是所罗门。所罗门意即『平安』或『和平』。他承接大卫王权，坐上宝座，以和平治国。所罗门预表主耶稣将来要再来为『和平之君』，用和平统治万国，也作万王之王，万主之主。
因此，原文这一节可以这样解释：
亚伯拉罕的儿子，以撒，预表耶稣为人，为人而死。大卫的儿子，所罗门，预表基督为王，为和平之君。所以，第一句所说亚伯拉罕的儿子，可说是指着主耶稣首次来世，是卑微的，为人的救主。第二句所说大卫的儿子，可说是指着基督再临，是荣耀的，为万王之王。
主耶稣也是童女所生，是圣洁之主，是神人同在的象征。―― 苏佐扬《原文解经》
【太一23；以马内利】基督降生为人，实现了多年来人类的梦响，那就是，『人可以亲眼看见神』。基督耶稣有着『完全是神』和『完全是人』的双重奥秘，人们在祂身上可以看见一件事实，那就是『神与人同在的具体表现』。
『以马内利』乃是希伯来文，希腊文译为emmanuel，是一个复杂拼合字。Emma(同在)，nu(我们)，el(大能的神)，意即『大能的神与我们同在』。我们在耶稣身上，可以看见神的心，神的行动，神的计划。主耶稣对腓力说：『人看见了我，就是看见了父』(约十四9)。但这个『以马内利』名字的中心思想不在『神』或『我们』，乃在神与人『同在』的奇妙。直到如今，无人能解释在耶稣身上『神人同在』的奥秘。
我们相信主耶稣的人，已经披戴基督，为基督而活，也活得像基督。因此『以马内利』的奥秘，可以在那些真正为基督而活、学作完全人的基督徒身上找到答案的一部份。
保罗说：『我活着就是基督』(腓一21)。因此我们可有『小基督』的表现。主耶稣说：『我们要完全，像你们的天父完全一样』(太五48)。如果我们愿意学习过无罪的完全人生活，活得叫天父心里满意的一个『人』，我们便会尝到神人同在的快乐人生了。―― 苏佐扬《原文解经》
【太一2~6，16，23；五位蒙恩的妇女】在马太福音第一章的许多列祖名字中，却有五位妇女出现，她们都是特别蒙恩的。
第一位是他玛氏，从公公而获得一对双生儿子。
第二位是喇合氏，是外邦的妓女，但竟成了大卫的先祖，由撒门而生波阿斯。
第三位是再醮寡妇路得氏，她也是外邦女子，但竟然蒙恩，再嫁与一位被众人尊敬的波阿斯。
第四位是拔示巴，乌利亚的妻子，竟然成了大卫的妻子，成为所罗门王的母亲。
以人的眼光看来，上述这四位妇女，都不值得人们重视的，但有神丰盛的怜悯与恩惠，她们竟然比别的大家闺秀更蒙恩。
最蒙恩的乃是马利亚，我们不晓得为甚么她会被神看中，拣选她作主耶稣的生母，当然她有许多长处是当时的女子所无。她是童女，原文是pathenos，不是少妇，是应验先知以赛亚七章十四节的话。
今天，神也不断地拣选、兴起及使用许多爱主的妇女来完成阿的计划。我们应该为我们家中的女儿祈祷，求主使用她们来荣耀天父。―― 苏佐扬《原文解经》
【太一章中的五个女人】她们的特点是都有信心；任何样的罪人，只要有信，就能与基督连合。── 谢模善《新约全书释义补编》
【约瑟的长处】约瑟有四样长处：(一)他是个义人；(二)有信心，相信天使的话；(三)顺服听命，遵守主的吩咐；(四)知道顾全他人，隐恶扬善(太一18~25)。── 桑安柱《这时候》