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马太福音第十七章
十七1～13
荣光再现?
这一段的许多说法，都暗示神当初在西乃山向摩西启示祂荣耀的情形，因此，古代大多数的犹太读者必如此领会。有关本段的细节，见：马可福音九2～10的注释。
十七1 六天是影射出埃及记二十四16，那时神开始在山上的云中向摩西说话。
十七2 有些犹太典籍中描写荣耀的天使或复活的义人，所用的词汇与这里对耶稣的描述差不多，但是人的外表因荣光而改变，最接近的记载就是出埃及记三十四29，那里说，因为神亲自向摩西显现，摩西的脸庞就发出荣光来。
十七3 犹太人期待，在末世的时候，伊莱贾和摩西都会回来。他们两人（出二十四15～16；王上十九8）都曾在西乃山（亦名何烈山）听见神说话。
十七4 以色列在旷野是住在帐棚中，当时神的荣光与临在随着他们。
十七5 出埃及记记载，充满荣光的云覆盖着山顶（二十四15）和会幕（四十34）（*?七十士译本在出埃及记四十35用的希腊文，和马太在这里用的相同）。除了马太福音三17所影射的经文之外，这段话里的声音又加上申命记十八15，就是当有位像摩西的先知出现时，「你们要听他。」
十七6～8 *?门徒（disciples）的害怕，与?*?旧约（Old Testament）和后来犹太传统典籍中所记的相同：当人遇见神的启示时，便心生惧怕。
十七9～13 犹太人相信，在时间结束之前，伊莱贾会回来，振兴万事（玛四5～6）；而义人的?*?复活则是在他来之后，在最后的时刻。
十七14～23
赶鬼的信心不足?
十七14～21 详细的注释，见：马可福音九14～29。耶稣也像摩西一样，一下山就必须处理留在山下之人的失败（出二十四14，三十二1～8、21～25、35）。
「移山」是犹太人象征性的说法，指极其困难的事（山被视为万物中最稳定的；参：诗四十六2；赛五十四10）；芥菜种子在格言中是用来指极小的东西。
因此，耶稣乃是告诉*?门徒，只要他们信靠神，祂要他们做的事没有一件不可能实现（参：亚四7）。
十七22～23 如果门徒知道，耶稣打算把兑换银钱的人从圣殿的院中赶出去，对祂在这里的预测──即，祂会死──就不至于希奇（参：太十八31，十九22，二十六22）。门徒会以为，祂讲的?*?复活是指末世时所有人的复活（十七9～10），所以他们听不懂。
十七24～27
以孩子为榜样?
十七24 古代各地的自由犹太男人，都会付半个舍客勒（shekel）的税，表明自己与圣殿和圣地是合一的（出三十13～16）；在*?新约时代，这笔钱等于两个银币（drachmas）（如这里），或两天的工资。在主后七十年，即马太的时代，罗马人没收了这笔税金，以维修一座异教的庙，而犹太人可能原则上会拒付；然而在耶稣的时候，任何效忠犹太教的人都会付这笔钱。在地方上收这笔税的，可能不知道耶稣对此事的立场为何，因为或许根据祂的话，会以为祂不支持圣殿（如后面二十一12～14，二十三38～二十四15的记载）。
收税的人不会勉强靠赒济维生的人（他们可能假定耶稣是如此，路八3）或乞丐缴钱。也可能他们只是不知道祂要在这一区付，还是在别的地方付，因为?*?门徒正四处游走。
十七25～26 耶稣就像一些好先知一样，在彼得话还没有讲出口之前，就给了他回应（撒上九20；王上十四6；王下五26，六32）。
耶稣的问题答案很明显；王室不会向自己人收税。因此，耶稣的重点为，神的儿子不需要因维修祂圣父的殿而缴税。（犹太教里有免税的原则：在殿中事奉的人、祭司，把这原则用在自己身上，但当代的?*法利赛人却感到愤愤不平（*?米示拏〔Mishnah〕Shequalim?一3～4。）
圣彼得鱼
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对马太的读者而言，这句格言的意思为：耶稣不需要付丁税的原因，不是因为祂与犹太教不合（祂亦属其中一员），而是因为祂乃是犹太教的盼望。
十七27 不过，基于祂是犹太人的一份子，耶稣还是付了丁税。如果当时读马太福音的犹太基督徒，想要找借口不付这税，这段经文反倒会鼓励他们要付。
一个斯他特（和合本：一块钱）值四个大克马（四个地拿利）；所以够付耶稣和彼得的税。犹太教师有几则故事讲到，神赏赐一些忠心的犹太人，让他们在买鱼的时候，发现其中有宝石；如果这些故事（时期无法确定）在第一世纪已经流传，彼得可能会非常希奇，因为这类事居然真的发生在他身上。加利利湖有一些鱼嘴巴很大，可以放入一个斯他特；其中一种鱼现在被称为克罗密斯．西门尼斯（以西门彼得为名）。