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马太福音

一二2　"安息日不可作的事"。在安息日当天，若因饥饿而从别人田里摘麦穗来吃，这是律法容许的（申二三25），但做日常的工作却被禁止（出二〇10）。法利赛人所指控的是后者。
一二3　"大卫……所作的事"。参看塞缪尔记上二十一章1至6节。
一二4　"陈设饼"。用细面做成的十二个饼，每天摆放在会幕的圣所里，就在灯台对面的桌子上。更换下来的饼供祭司吃用。大卫要求祭司亚希米勒提供给他自己和随员的就是这饼。
一二5　祭司在安息日工作不会受谴责。
一二7　"怜恤"人的比外表遵行律法更蒙神喜悦。
一二16　"不要给他传名"。许多人由于基督行神迹治病的名声而被吸引来到祂面前，但这样却把人的注意力转移了，看不见祂作为弥赛亚的主要身分。
一二18～21　有关旧约的引文，参看以赛亚书四十二章1至4节。这是马太福音其中一件瑰宝，有宝贵的描述价值，突出耶稣的仁慈和温柔。
一二31　"亵渎圣灵"。在法律上，按照文士的解释，亵渎包含直接和明明地妄称神的名。耶稣这里教导说，把圣灵的工作归功于撒但等同辱骂神。这种亵渎所牵涉的特殊情况今天不再出现；因此，今天的人不可能犯这罪。耶稣劝法利赛人回转过来，好获得神的赦罪（33,37节）。
一二36　"闲话"即无用的话。
一二39　"淫乱"。以色列民不忠心履行他们向耶和华所起的誓。"先知约拿的神迹"。在第十六章4节和路加福音十一章29至32节，这神迹是审判将临的警告（比较拿一2；三4）。这里说的神迹是指人子的受死和复活。
一二40　"三日三夜"。这不一定指基督死亡和复活之间的时间相隔七十二小时，因为不足一天，犹太人也算为一天。因此，耶稣被钉十字架发生在星期五，这预言也能恰当地得到应验。不过，这句话确实要求有约拿这个历史人物，他确实曾被大鱼吞进肚里。
一二41　"比……更大"。更可作：更大的事。这里和第42节的希腊文用词是中性的，指神的国度。
一二42　正如外邦的示巴"女王"承认所罗门的智慧超卓，法利赛人也应承认神的国已经临近。
一二43～45　"污鬼"即鬼魔。参看第七章22节的脚注。自我改正而没有属灵的悔改，可导致更多的分枝。留意一些鬼比其它的鬼更凶恶，他们可以返回和依附在被赶离的人身上。
一二50　意思是基督和信徒的属灵关系，比最亲的家人更亲密。顺服神比履行对家人的责任更优先。