返回首页 | 返回本书目录 |

马太福音　

二三2　"坐在摩西的位上"。即作律法的导师。
二三5　"经文"即经匣，是一种方形的皮盒子，内有四条羊皮纸条，上面写：申一一13～21；六4～9；出一三11～16；一三1～10。祷告的时候，犹太人要把一个经匣戴在前额上，置于两度眉毛中间，另一个戴在左臂接近手肘的地方。这些匣子用皮带系紧，法利赛人却把匣子做宽来吸引别人的注意。这习俗的根据是出埃及记十三章9、16节和申命记六章8节及十一章18节，但经匣到了基督时代才开始由极虔诚的人使用。基督所批评的不是这个习俗本身，而是弄巧反拙的错误的精神。"衣裳的繸子做长了"。按照民数记十五章38节在衣服边上作繸子，但法利赛人却不必要地把繸子做长了。
二三6～12　不要寻求显要的位置（6节）或职衔。要做一个谦卑的仆人（11,12节）。
二三13～33　这段经文常被称为"七祸"，每一祸都以相同的句子开始。（若把许多抄本都删除了的第14节也包括在内，便是八祸了。）
二三14　"侵吞寡妇的家产"。他们使用自己法律学者的地位去削弱有钱寡妇承受家产的权
利，或设法令她们把家业交给他们。
二三15　"勾引……人入教"。从异教改信犹太教。
二三1 6 ～ 2 2 　法利赛人把指" 殿" 或"坛"起誓（不必承担誓言的承诺），区别于指"金子"或"礼物"起誓（要承担誓言的承诺）。主评论说，这是多么不合逻辑。
二三18　"谨守"。或作有罪，若他不能履行誓约便是有罪。
二三21　"住在殿里的"指神。
二三23　"献上十分之一"。各种不同香料的什一奉献规定乃根据利未记二十七章30节。圣经要求人交纳五谷、果子、酒和油的什一奉献（另参看民一八12；申一四22,23），但文士却把什一奉献的项目增加，甚至包括最细小的香料。"芹菜"指类似香菜的种子。"那也是不可不行的"。即不要忽略正常应有的什一奉献。
二三25　"放荡"指贪婪。
二三27　"粉饰的坟墓"。坟墓外面通常会加以粉饰，使其吸引人和容易看见，但里面却是死亡和腐败。
二三30　"同流……血"指同治死。
二三31　这里的概念是有其父必有其子。
二三32　"充满……恶贯"。即在你们祖宗的恶行上再行恶，让神的审判降在你们身上。
二三34　本节的后半部指使徒（参看一〇17,23）。
二三35　"巴拉加的儿子撒迦利亚"。这宗谋杀记载于历代志下二十四章20至22节。巴拉加可能是撒迦利亚的父亲，而着名的耶何耶大却是他的祖父。这人并不是先知撒迦利亚（虽然他的父亲也名叫巴拉加）。由于亚伯的死记载于创世记，而历代志下是希伯来文圣经的最后一卷，所以基督实际上说："从圣经的第一宗至最后一宗谋杀。"
二三38　"你们的家"指圣殿和耶路撒冷城。
二三39　"从今以后，你们不得再见我"。即我不会再公开传道。"直等到你们说"。到了基督再来的时候，以色列人将会认出并欢迎他们所拒绝的弥赛亚（亚一二10）。