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第五讲 以色列的王被弃绝了
马太由章至第十章布下耶稣就是弥赛亚的局。从耶稣的工作和教训，及祂差派门徒的事上；让读者看见，以色列王来了，祂的国度也来了。从第十一章开始，作者指出弥赛亚所建立的国度不能成立原因。十一至十二章指出当时的人用许多方法来将主所行的神迹不归荣于神，而归荣于撒但。
以色列的王被弃绝了（十一至十六章）
基督被弃绝（十一2-30）
基督的先锋被弃绝（2-15）
作者记载施洗约翰下在监里有两个目的：第一，证明当时国家领袖不欢迎主。既然不欢迎主，当然也不欢迎主的先锋，施洗约翰被囚，是主被弃绝之前奏。第二，作者以主回答约翰门徒的问答，指出祂正是众人期待的弥赛亚。
施洗约翰觉得主一直用怜悯待以色列人，而不是用审判待以色列人。施洗约翰初出来传道之时，以为弥赛亚是带刑罚来到。（太三10-12）但他见主的作风不同，便觉得有疑惑，便打发门徒去见耶稣，主耶稣用祂自己所行的神迹来辩明自己的身份（十一4-5），用工作代替祂的回答。当他们走后，主暗中称赞施洗约翰，有五大要点：
1.（7-10节）约翰的伟大因他是弥赛亚的先锋，应验（玛三1）的预言。
2.（11节）约翰虽然伟大，亦不及进入天国的人。因为约翰是预备天国给人进入去，从这节经文，可见天国尚未实现。
3.（12节）天国是经历艰难才得建立，“努力进入”原文是被动词，有不好的含意，我认为该这样译：“天国是经历难阻的，难阻的人将之夺去”。努力进入可译作经历难阻，努力的人就得了。可译作难阻的人将之夺去。天国遭遇许多难阻，尤其是法利赛人、文士等难阻，难阻的人便将天国夺去。
4.（13节）天国的总题是先知和约翰的预言，但直至约翰为止；因约翰是旧约最后的先知。
5.（14节）如果他们接受约翰的信息，天国便实现了，施洗约翰也变成以利亚了。主称赞约翰的事奉，主给祂的先锋五点评论，让我们了解施洗约翰的事奉和生平。
基督弃绝当时世代。（16-24）
1.（16-19节）麻木的世代。
主用小孩子在街上玩耍，比喻当时世代。有人传信息，但没有人听他们的信息。
2.（20-24节）以色列国必受责打
主宣布这些人一定要受责罚，耶稣四处行神迹，他们看见主的工作，但仍不悔改，将来会受主的责罚。
3.（25-30节）主给个人蒙恩得救邀请。
（25节）“聪明通达人”指国家领袖，“婴孩”指悔改的人。既然国家领袖拒绝主，主只有向个人发出邀请，来担负他们的重担。
基督被弃绝过程的选例。（十二章）
作者在上文指出主弃绝祂的百姓，便举出五个事例，证明百姓如何弃绝主和主弃绝他们。
（一）（1-8节）安息日掐麦穗。
（二）（9-21节）在安息日治病。
在这两件事情主成功地运用旧约，指出他们属灵的迟钝；只注意外表礼仪，却失去律法的精意。
（三）（22-37节）医治被鬼附瞎哑的人。
反对的人将主的能力，归给鬼王别西卜。可见他们不顾一切，出下策来反对主。主从三方面指出他们不合理的地方：
1.（25节）一城一家自相分裂必站不住，若将主的能力归给鬼王，那么鬼国必站立不住。
2.（26节）鬼不会赶鬼。
3.（27节）法利赛人承认他们的门徒可以赶鬼，但不能说出是靠谁的能力。
主在三方面宣布他们将来的审判：
1.（28节）赶鬼的神迹，是神国的明证。
2.（29节）预告在神国里，撒但会被捆绑。
3.（30-33节）否认主靠圣灵行神迹的罪；是亵渎圣灵的罪，不可以赦免的。
（四）（38-45节）求主行神迹
他们要求主再行神迹，可见他们不接受主以前所行的神迹；主便决定不再行神迹给他们看，（除了复活的神迹以外）。这句话表示主弃绝他们，因他们先弃绝了主。
（五）（46-50节）家人反对主
主受当时百姓反对，除祂妈妈外，祂的家人也反对祂；在主复活之前，祂的家人不相信祂。主指出进入天国的条件，不在乎肉身的关系，乃在乎人与神发生关系。
基督被弃绝后的宣告（十三1-52）
因为基督被弃绝，于是主做事方式也改变了。首先祂说及国度的建立，用比喻来说明。主透过比喻，释放七方面天国的奥秘比喻。比喻有两个目的：启示真理和隐藏真理。（11-13节），指出“奥秘”这二字在原文是先前隐藏的，现在显露了。有关天国的真理，主以前没有讲，现在才显明了。有人对这些奥秘有不同看法，有人说这些天国的奥秘，是单为犹太人说的；也有人说这些天国的比喻，是更正门徒的观念；又有人说这些天国的奥秘，是指属灵的天国。其实根据上下文，天国乃是施洗约翰和主所讲的，这些奥秘，只不过是启示天国另一面的真理；由于当时的人拒绝主，所以天国属地的部份未能实现。而这里强调的，是天国属灵的部份，也包括教会时代。这七个比喻可分为二组，第一组是主在海边对人说的，第二组是主在屋内说的。
撒种比喻
这比喻指出一个事实，多数的人对天国信息是迟钝眼瞎的，只有小部份人接受。
稗子比喻
指出在属灵天国里，真假掺杂，待天国在地上实现的时候，假的就会分别出来。
芥菜种比喻
指出天国由小开始，逐渐扩大至很大的领域。
面酵比喻
指出天国里面隐藏发展力，“全团”指天国建立的时候。
藏宝比喻
指出天国从以色列夺去后，以色列在神面前的地位，这“宝”是指以色列。
寻珠比喻
真珠指教会，指出教会在基督两临之间，这个过渡治时期的地位。
撒网比喻
指出天国建立前所接受的审判。
最后的比喻（邀请接受天国的比喻）
指出因天国的价值非常大，要接受邀请，将新旧东西拿出来，来换这天国。
基督被弃后的工作。（十三53-十六）
天国的奥秘，是因当时国家领袖拒绝主，这个启示刻划了主工作方针的改变。从此主大部份时间，离开国家领袖和教导门徒，装备他们；好叫祂返天家的时候，门徒有独立能力去传天国的福音。这里可以分成三个回合：
第一回合：被拒与被受。（十三54-十四34）
（十三54-58）耶稣在自己家乡被拒绝。
（十四1-12）主受希律的反对，先锋的遭遇是主遭遇的前奏。主等约翰下监，才公开广大工作。约翰死后，主约束祂的工作，逐渐将祂的国收回。
耶稣被接受。作者提出三个犹太人接受主的事例，指出主虽然被拒绝，仍施恩怜悯：
1.（十四13-21）主喂饱五千人。
主在前面曾说过不再行神迹，为什么在这里再行神迹？先前的神迹，是证明身份；现在是要教导门徒，认识祂就是生命之粮，回应主祷文。
2.（十四22-33）水面上行走。
这神迹教导门徒的信心，定睛耶稣身上，彼得不望主便沉下去了。
3.（十四34-36）在革尼撒勒医治许多人。教导门徒的信心不要疑惑。── 马有藻《马太福音研经》