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马可福音第九章
【可九23】「你若能信，在信的人，凡事都能。」
许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向神祈求了，可是答应并不来来临，你怎样呢？要继续相信神的话，不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。圣经中的伟人─亚伯拉罕、摩西、以利亞等─并非开始就是伟人，皆受过信心的训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的。以约瑟为例，诗篇一百零五篇十九节说：「耶和华的话试炼他。」试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话─他将比他的哥哥们更高贵。这句话常在他面前。按照他一生的经过，这个应许的实现似乎是不可能了─现在他孤孤单单的被囚在牢狱里，受着冤枉。他在监中不知祈求过多少次，求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。神试炼他的时间很长，但是这也就是他的灵性长进的时间，当「祂所说的应验了」─他被释放的时候，他已经能柔软的用爱心和忍耐去对付他的刚愎的哥哥们了。这样的经历是非常难受的，当神宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。── 选
【44．赶鬼为何要用“禁食析祷”的方法？（可九章29节）】
那稣说“非用禁食祷告，这一类的鬼，总不能出来”。这是主那稣所宣布的赶鬼方法，但是为什么祷告还要加上禁食呢？我们在圣经发现下列数件禁食祈祷的事。
一、主那稣在受试探前，曾禁食四十昼夜（太四章1一2节）。
二、巴拿巴与保罗被差到国外布道时，那些为他们按手的同工们曾两次禁食祷告（徒十三章1一3节）。
三、巴拿巴与保罗在各教会中选立长老后，也禁食祷告（徒十四章23节）。
四、那稣教门徒在禁食时要梳头洗脸（太六章16一18节）。
五、有一个法利赛人每礼拜禁食两次（路十八章12节）。圣经并不解释为何要禁食，但只吩咐要禁食及有禁食祷告的示范，证明是有未解释的理由的。
我认为在祷告禁食，肠胃没有等待消化的食物，消化器官则有休息机会，粘附在肠壁的杂质有机会被清除，对于身体的健康是有很大的裨益。但，最重要的是，当身体的力量不必用在食物的消化工作时，可能会因祈祷之故而转变成为心灵的力量。这种由物质的力量而变成心灵的力量的奇妙，不为科学家所明白，因一般科学家并不研究心灵的问题。
既然主那稣吩咐我们在赶鬼时，要用禁食祈祷的方法，则我们顺服他的命令比研究“为什么”更佳。
不过有许多人虽因减肥而禁食，却不祈祷，那种禁食并无属灵的益处。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【45．地狱在何处？犹太人的地狱观念如何？（可九章44一48节）】
地狱是早年中文圣经译者借用佛教的名词，佛教有八大地狱、八寒地狱、热地狱及十八层地狱等，俱皆死后受刑的痛苦地方。圣经希腊文此字为6EHENNAr＊va音译为“机欣那”，意即，‘欣那之地”，是从希伯来的“欣嫩谷”GE一HINNOMdjnQ》一词而来。在約书亞时代已有其名（书十五章8节），该“谷”是在耶路撒冷之南，后又称为“欣嫩子谷”，相信是同一地点，或是该谷扩展的一部分。看圣经后面附录的地图3左上角的附图，锡安之西南便可找到欣嫩子谷了。
该谷长约一里半，首先是犹太人的罪犯火葬场和焚烧垃圾之处，后来因为不断有人在该处焚烧死兽、死人和一切废物；以致日夜有火焚烧，成为“不灭之火”的地方。同时，也有许多尸虫，渐渐遍满全谷。犹太拉比于是以该地比方“地狱”，并且说，欣嫩子谷可能是“地狱的门口”。
犹太人的次经（摩西离世传及以斯得拉后书）曾提及欣嫩子谷为罪人受刑罚之处。
阿拉伯人现在称旧约的欣嫩子谷为BIR EYYUB（悲而哀狱堡）。
主那稣在这里是借用犹太人所熟悉的地狱观念，来警告他们不要使任何人跌倒。
至于地狱究竟在何处，因为是属于肉眼看不见的世界境域，我们指定在某一处是徒然的，那些到了地狱在永火中受苦的灵魂，也无法告诉我们，地狱是在何处。地狱在何处，并不重要，在地狱中受苦的悲惨事却是真确而又可怕。可参看路加福音十六章22一29节。―― 苏佐扬《新约圣经难题》