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马可福音第四章
四1～20
撒种之人和四种土地的比喻
四1～2 从船上讲话相当理想，可以把耶稣的声音传到听众当中。巴勒斯坦有些地方，例如迦百农附近的一个小海湾，有自然的音响效果，若在海湾当中讲话，可以让七千人听见。
* 拉比常会用 * 比喻来教导；许多比喻都以皇室宫廷为重点，不过当教师向一般民众讲解时，也常会用身边事物为喻，如耶稣在这里所讲收成的故事。
四3～7 若地尚未开垦就撒种（常有这种情形），以下的情况之一必会出现。「路」可能是指田中小径。
四8 三十倍、六十倍、一百倍，就加利利的土壤而言，是非常好的收成。肥沃的约但河谷，收成通常在十倍到百倍之间，所以百倍的收成不必视为神迹──像一些人的想法；但大部分巴勒斯坦的地，收成平均为十倍（意即：每粒种子只会长出十粒谷子），而耶稣在此提到的数目，都是极佳的收成。虽有无效的种子，但整个收成仍然大有斩获（参：传十一1～6）。
四9 「有耳可听」回应 * 旧约先知的一个主题，即：许多人有耳朵，却听不见神的声音（如：赛六10，四十三8，四十四18；结十二2）。
四10～11 犹太教师常用 * 比喻作说明，解释要点，而不是隐藏其意。但如果只讲故事，却不作说明，意思就是作例子，像耶稣在这里一样，只有最注意听的人（四9）、而且从圈内来理解，才能猜出其真意。* 昆兰社群认为，神把奥秘赐给先知，他们将它以暗码的方式记在圣经内，而神会将这些经文启示给他们的教师，教师则只会讲解给他们听。
希腊教师如柏拉图，以及一些犹太教师，有时会刻意不说明一些要点，让外人摸不清头绪；只有非常认真、坚持追问的人才能明白。
四12 耶稣在此是引用以赛亚书六9～10，该段话的要点为，神的子民已经硬了心，所以听不见祂的话；因此，神便故意再把信息传给他们，让他们更加刚硬（有人称之为「目盲的刑罚」）。
四13～14 这则最根本的信息，是其他信息的基础：耶稣的信息一定要以坚毅的心来接受，且不受世界的诱惑，才能展现最大的效果。
四15 犹太教承认，* 撒但是最大的控告者与诱惑者；耶稣提到牠，是要* 门徒立刻警觉忘记祂话语的严重性。
有些 * 拉比也教导说，忘记圣经的一项教训是严重的冒犯，而如果教师已经声明，他的话具独特的权柄，若忘了，就必令他发怒。
四16～17 犹太教很看重过去的英雄，就是拒绝妥协神的话，宁死不屈的人。因此，耶稣讲到为 * 神国的信息受到逼迫就背道，会让门徒感到不安，令他们自省。
四18～20 能结果子的「种子」，指会将神的话传出去，并使门徒增加的人（饱受拉比栽培的门徒就应该如此，他们日后会自成教师；其目标之一为，让人更顺服律法）。
四21～25
对神的道负责
倘若四章22节是出自别的 * 拉比之口（与太五15对照），意思便是从隐藏的经文含义中拿出珍宝（特殊的亮光）来。因此，耶稣在此是说，祂将神的信息启示出来；祂要* 门徒了解祂的教导，并根据它来发挥。
四21～23 犹太教师争相以比喻来教学，而耶稣则是比喻大师。看不见的光没有用处，神要人接受祂话语的光照。这里的灯是小小的陶制灯，要放在灯台上，才能照亮整个房间；若将斗罩在上面，灯一定会熄灭。
四24～25 一般的格言为，各人要为自己原先所领受的与后来的表现负责；耶稣把这项原则应用在祂自己的教训上。所以，如果听众不顺从他们所得到的亮光，就再也无法领受更多亮光。
「量」的用语，是市场上称粮食与其他商品的说法；犹太经文有时用它来指神在末日的衡量，进行公义的审判。
四26～32
未来国度的缩影
当时的人都认为，有一天神会来设立祂的 * 国度，或治理全地，无人能敌。耶稣和紧跟着祂的一小群人可能并不起眼，不像会带进未来荣耀的国度，但是神道的种子会从他们散播出去，直到祂的国来临为止。耶稣的教导与当时流行的神国临到观截然不同。
四26～29 农人都会同意，谷种能够生长，不是靠他们的力量，而是靠神的保守。（因此，异教徒与犹太农民都为收成向神祈求；异教农民所倚重的是献祭。）
四30～32 究竟什么是「芥菜种」，学者的意见不一。无论如何，它总是耶稣听众所知最小的一种种籽（兰花的种籽可能比它更小）。重点为，它的小是人尽皆知，但却可以长出很大的枝叶。在加利利海周围，它可以长到十呎之高，有时甚至到十五呎，不过一般大约为四呎左右。由于它每年都必须重新长，所以鸟儿在春天筑巢的时候没法用它；可是小型的鸟可以在上面栖身，这幅画面就是此处所描写的（可暗指但以理书四12的那株大树）。
耶稣用 * 夸张法的意象讲由小变大，并没有改变祂的重点；* 神的国开始的时候可能很不起眼，但最终必将显为荣耀。
四33～34
私下的教导
有时犹太（及其他的古代）教师会保留一些特殊的奥秘教导，只传授给最亲近的学生，因为不适宜讲给众人听。一般人尚未预备心，无法领受耶稣 * 国度的奥秘性质，要等到祂的奥秘* 弥赛亚本质揭晓之后，他们才会明白（参本注释马可福音导论）。
四35～41
受造物之主
把沈睡的先知叫醒，要他祷告，或许会让 * 门徒或当初的听众想到约拿书一5～6，不过耶稣在此与乔纳非常不同。有些古时的异教故事讲到，某些人物很有能力，甚至可以制服自然界，但是那些人物多半是神祇，偶尔有几位是从前的英雄。大半犹太人相信，自然界──如风和海──是由天使在掌控，不过，这些天使都必须向造物主负责。在犹太传统中，风与海的真正主人是神自己（诗一○七29；参：拿一15）。难怪门徒对耶稣的能力会大感惊异。
被称为加利利海的这个湖，有时会突然刮起暴风；渔夫多半只在迦百农岸边不远作业，离岸如此远却遇上暴风，让他们措手不及。在小小的渔船里，暴风雨刮进来时还能让人睡觉的地方，只有船尾高起来之处，在那里可以用木制或以皮遮盖的舵手的座位休息，或在座位下放个枕头来靠头。耶稣在暴风雨中睡觉，或许是暗示信心的平静安稳（诗四8；参：王下六16～17、32；箴十九23）；有些希腊故事说，哲学家所教导的平静安稳是否可靠，要看他自己是否能通过暴风雨的考验。—— 《圣经背景注释》