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路加福音第二章
【59．耶稣降生时，是生在槽里还是在旅店客房中？（路二章7节）】
有些圣诗的诗句中，竟然有“那稣生在马槽”之句，这是很可笑的。圣经告诉我们“因为客店里没有地方”，所以马利亚生了那稣之后，就把他用布包起来，放在牛驴槽中，当作摇篮，同时槽中有麦杆，也可保暖。
我们只能说“那稣生在旅店中，放在槽里”，不能说那稣降生在槽里。
犹太人一般的旅店，正像中国西北（甘宁青各省）的旅店一样。在旅店的后座有牲口休息及吃料之处，像一间房子，房子一边（有些是曲尺形；也有些是U字形的）有二三尺高的土炕，赶牲口的脚夫可在其上过夜，房中空处有槽，牲口可在其中吃料（作者本人1945年曾在甘肃省在这种房子过夜，牲口终夜吃料，使我想起约瑟与马利亚的情形）。
约瑟与马利亚在旅店后座当然不会住很久的时间的。可能过了一些时候，或最多过了产妇洁净的时间（四十日，路二章22节；利十二章2一6节），他们就搬到另一较佳的住处。所以东方博士来到伯利恒时，圣婴并非在旅店，乃是住在相当舒适的房子了（太二章9、11节）。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【57.圣婴耶稣被放在“槽”里，是什么槽（原文并无“马”字，是中文所加）？（路二章7、16节）】
“槽”字原文是PHATNEporvn指牲口吃料的槽，但伯利恒不是罗马政府驻兵的地方，不会有马，普通以色列人出门不骑马，四福音从来不提骑马的事，所以这个槽不会是马槽，像中文圣经所译的（12、16节的马字旁边有三点，表示原文无槽字，7节的原文亦无马字，中文忘记加上三点）。
同样的槽字也出现在路加福音十三章15节，根据“槽上的牛驴”一语，便知道犹太人普通家庭用牛与驴，所以它们的槽应该是“牛槽”与“驴槽”或统称之为“牲口槽”，但不包括马在内。
犹太人不养猪，故无猪槽，中国人则有之。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【58．牧羊人与东方博土是否同时来朝拜圣婴那稣？牧羊人是否也会看见东方明星？（路二章9、15一l7节）】
许多外国画家在降生节贺片上所画的图画，并不合圣经的记载，这些画家并未仔细研究圣经的记录就落笔了。许多降生节贺片时常把一颗明星画在牧羊人眼前，请问，圣经那一章那一节说牧羊人看见东方明星呢？牧羊人只看见天使报信，后来又听见天使和天军一同赞美神，他们并未看见东方明星。
再者，有些教会在降生节排演话剧时，往往把东方博士和牧羊人安排一个“一同朝见圣婴”的程序，这是没有圣经记载为根据。
根据圣经记载，牧羊人是在主那稣降生的晚上听见天使报佳音的（路二章8节），他们当天晚上就去朝见圣婴（路二章15一l6节）。至于东方博士呢？并非在主降生的晚上到伯利恒来朝见圣婴。多数解经家认为东方博士是在降生之夜，在东方看见他的星（太二章2节），然后在筹备一番之后起程西行，等到他们到达伯利恒之时，那稣已是两岁以内的小孩，不是初生婴儿了（太二章16节）。由博士们的东方，骑骆驼走到伯利恒，最少也要几个月（多数解经家认为要六个月）。因此，东方博土不可能与牧羊人在一起朝见圣婴。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【路二14；耶稣降生与平安归人的关系】当耶稣基督降生的时候，天使曾唱歌说：「在地上平安归与祂所喜悦的人」(路二14)。「平安」这两个字，也可以解释做「和好」。人是神所造的，却不认识神、不要神，人是背向神的。耶稣来到世界，是要人能与神和好。耶稣基督被钉十字架，祂两只手，一只手是钉在木头的那一边，一只手被钉在木头的这一边。祂好像一只手拉着神的手，一只手拉着人的手，使人能与神和好。所以平安归给世人，就是要人与神和好。为甚么人没有平安？因为人离开了神，就有许多不能解决的忧愁、困难、痛苦、烦恼。所以耶稣来到地上，要把这一切挑在祂的肩头上面，只要你相信祂，祂就替你解决你的痛苦，祂就作为你一切问题的答案，所以你就会有平安。─ 吴勇《生命之光》
【63．“满了洁净的日子”是多少日子？（路二章22节）】
根据利未记十二章2一6节所说：产妇如果生男孩，就应该家居三十三天（可能连同头一个七天，共四十天）。如生女孩，就应该家居六十六天（可能连同头两个七天共八一天）。这些日子被称为“洁净的日子”。摩西这种生活的律法，完全是为着产妇的卫生，现在西医也经常勉强产妇要家居六个礼拜，如果经济力量与环境许可的话。西医这种吩咐是合圣经的，也是值得重视与实行的。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【64．从马利亚所献的祭物看来，她的家境是穷是富？（路二章24节）】
根据利未记一章所载“燔祭”共分三种。即：一、牛（3节）。二、绵羊或山羊（10节）。三、斑鸠或雏鸽（14节）。又根据利未记五章7节所说：“他的力量若不够献一只羊羔，就……把两只斑鸠或是两只雏鸽……作燔祭”。
很明显从这三种献燔祭不同的动物看来，献祭人大概分为富人，中等家族人士及穷人三种。有钱的人献牛，小康之家的人献羊，穷人则献斑鸠或雏鸽。这就证明马利亚与约瑟是贫穷之家。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【路二34~35】「西面...说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来...」
我们的主是一块试验过的石头(赛二十八16)，也是一块试验人的石头。人在这一块石头的试验之下，就要显出他是何种人，就要显出他是西面所说的三种「许多人」中的那种人。这可以用约翰福音第六章所记载的具体事实来证明：(一)昨日那些吃饼得饱的群众，今天因着主耶稣的一席话，就怀疑祂、质问祂、议论祂、轻看祂、弃绝祂了！祂作了他们毁谤的话柄！他们心里的意念在祂的试验之下显露出来了！(二)因为主又说：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」就有人说：「这话甚难，谁能听呢？」主说：「这话是叫你们跌倒么？」从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行了。他们在祂的试验之下，跌倒了！(三)主对那十二门徒说：「你们也要去么？」西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」彼得在祂的试验之下拣选了祂，并在五旬节使许多人兴起！─ 如
【路二36~37】「有女先知名叫亚拿...并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。」
我们越常祷告，就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时辍的人，他的祷告绝不会发生多大效力。祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是，却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕与神如果不常有交通，他就不能那样为所多玛祈求。我们的主在世为人的时候，时常天未黎明就起来祷告了。如果有人想毫不费力就可以成为一个祷告的伟人
，他就大错了！哦，巴不得每一个基督徒都记得：祷告的效力在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人，他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。我们应当藉祷告来学习祷告，藉继续祷告来使祷告继续。─ 司布真
【65．为什么主耶稣在十二岁时要上耶路撒冷守逾越节呢？（路二章41一43节）】
犹太人到了十二岁，就被称为“律法之子”，意思是到了十二岁的男孩子要开始尽律法的本份，头一个本份乃是过逾越节，和其他两个节期，即五旬节和住棚节。因此，一切的男丁，要一年三次朝见那和华（出二十三章17节；申十六章16节）。到了十三岁，就要学习禁食，也要像大人一样穿有穗子的衣裳和在祈祷时佩带经文盒子。
然后在十八年之内学习处世的一切方法与学习一门谋生的技艺，到了三十岁才能进会堂念圣经，成为会堂的一位正式会员（路三章23节，四章26节）。
当男孩首次进耶路撒冷守逾越节时，他的父亲必须要为他付出银子五舍客勒（利三章46一47节），所以这时那稣的养父也必定照办，以确定他俩的父子关系（路二章48一51节）。―― 苏佐扬《新约圣经难题》