路加福音第廿四章
二十四1～12
第一次宣布
二十四1 安息日于周六的日落时结束；天一破晓（每年这时候约为早上六点），这些妇女就到墓地去了。（一般人迷信，晚上是魔鬼掌权的时间，十分危险，不过这些妇女晚上不出来的原因，可能因为不容易找到墓地。）
二十四2～3 那块石头可能是碟形的巨石，沿着沟辊过去，挡住墓门。石头已经辊开，显示有人进去，或有人窃墓，不过那一次并没有名贵之物陪葬。
二十四4～5 天使在* 旧约中常以人形显现（书五13），也常以发光的袍子或身躯出现（参：王下六17；但十5～6）。当代犹太典籍多半提到后者（即，正符合看见这启示之人的想法）。
二十四6～12 使徒不相信的原因之一，是因为这种模式的 * 复活与他们对 * 弥赛亚的想法有所抵触；另一个原因可能是，犹太官府认为妇女的见证没什么价值，因为他们认为妇女情绪不稳定，故不可靠。
二十四13～35
以马忤斯的显现
二十四13 六十斯达底（希腊量度单位，约200公尺）大约为七哩。巴勒斯坦一带名为以马忤斯之地不止一处（马喀比一书三57，四3；* 约瑟夫还提到另外一个）。路加所指的以马忤斯究竟在那里，已不可考。
二十四14～17 犹太人旅行的时候，若有陌生人来同行一段路，而对方亦是犹太人，并不算希奇；尤其在逾越节的时期，他们可能以为他是返乡的朝圣者。耶稣装作无知，问他们问题，并不表示祂不知道答案（参：创三9、11，四9～10）。他们认不出祂，参二十四31～35的注释。
以马忤斯的罗马公路遗迹
二十四18 新闻的口传速度非常快，而在节期时处死囚犯，更会是街头巷尾的话题。无论讲希腊话的朝圣者是从哪里来耶路撒冷过节，很可能总会听到这件事。（对革流巴之讶异的描写，颇像古代故事里，有人沈睡多年之后醒来，不知道最近发生的事，而流露的惊讶。）但革流巴以为每个人都以这事为近几天最重大的事，却恐怕是过分的估计。
二十四19～21 革流巴的话反映出所有跟随耶稣之人心思的混乱：耶稣是位先知，就像 * 旧约所记载的，甚至可能是 * 弥赛亚，国家的宗教领袖应该要接受他，跟随他，但是他们竟然拒绝他。
在加利利和巴勒斯坦之外，就是不太会接触到祭司权贵的人，对圣殿领袖可能会加倍尊敬。
二十四22～24 参二十四章6～12节的注释。
二十四25～27 耶稣一定会提到申命记十八15～18、以赛亚书九、十一和五十三章；但是此处意指耶稣从旧约的各处都举出例证，说明他如何是 * 弥赛亚。* 拉比文学经常称赞对圣经有深入见解的人，正如耶稣在这里的表现。
二十四28 耶稣还要前行，是一种礼貌的表示，除非他们主动邀请祂留下；这种举止也可探测对方是否好客（创十九2）。
二十四29 在日头快平西之时，款待客人必不可少的，就是像这两位 * 门徒一样，为耶稣预备住处；在晚上旅行，离开耶路撒冷愈远就愈不安全，因为会有强盗。在古代世界里的犹太人，会欢迎过路的犹太同胞在家中住一宿，而坚持留客乃是好客的表现（如：士十九5～9；撒上二十八23）。
二十四30 为客人准备面包也是款待的一部分，无论已经多晚（参十一5～6的注释）。在走了很久的路之后，这两位 * 门徒一定饿了。不过，耶稣为饼祝谢并分给他们的动作，通常乃是一家之主扮演的角色，而祂和门徒在一起时便是如此。
二十四31～35 据说天使有时会假扮成人类，等到任务完成时才显明身分（如：多比雅书中，拉斐勒 [Raphael] 向多比雅和多比雅斯的显现）。但人却不一样，包括* 旧约所记死人还神的情形在内。虽然这些门徒未认出耶稣的原因之一，可能是他们的眼睛被蒙蔽（二十四31；参：王下六17），不过耶稣后来的消失，似乎也暗示祂有一种新的身体，就是所应许要在未来 * 复活之时赐给义人的那种身体。
二十四36～43
耶稣复活的特质
二十四36～38 由于并非所有死人都 * 复活了，所以* 门徒会认为耶稣可能是「鬼魂」，或某种灵体。按照一般的水平，有些人会相信鬼魂，却没有去想这是否与在乐园或地狱（* 阴间）的死后生命，以及身体复活的教义冲突。可是耶稣向他们保证，他不是鬼魂，而是身体复活的实例。
二十四39～40 有些十架的受刑人是绑在十架上，还有些是钉在上面。钉子会穿过手腕（这也算手的一部分）。穿过脚踝的钉子可能不是一般用的（有一处出土的例证仍有争论），不过，兵丁总是有办法的。
二十四44～53
最后的使命
二十四44～46 参二十四章25～27节的注释。有些犹太著作提到 * 旧约可分为三部分。犹太注释者有时说，神「开他们的眼睛」看见祂的真理，旧约也有这种讲法的先例（诗一一九18）。
虽然福音书报导耶稣在许多事上与当代的人看法不同，但福音书各卷都提到，他援用旧约来定义自己的使命。他和当代人对旧约的解释也有许多不同，但他却和他们一样，认为它具有权威。
二十四47～49 以赛亚讲到以色列在末时将成为万国的见证（或反证者）（四十三10，四十四8），因为 * 圣灵会降下来（四十二1，四十四3）。圣灵与预言的能力尤其相关，就是让人受到感动，讲出神的话。
二十四50 祭司为百姓祝福的时候，会举起手来（「愿主赐福给你，保护你……」，民六24～27）。
二十四51 见使徒行传一9～11有关升天的注释。
二十四52～53 圣殿的好些院子都是用来祷告的。古代的作者常在开始和结尾时用同一点，形成一个文字的框架；路加的福音开始和末尾都讲到圣殿，以此为框架。——《圣经背景注释》
