赞助商链接
约翰福音第十三章
十三1～11
洗脚
约翰把出卖与十字架的阴影和洗脚的事交织在一起。马利亚曾作奴仆的服事（十二3），耶稣在此也相仿。
十三1～2 用餐时间常是教导的时刻。
十三3～8 躺椅围着摆食物的桌子排，让人的前半身面向食物，脚则远离桌子。耶稣必定是绕到这个圈子的外面，去洗每个人的脚。
旅行的人走了很远的路，主人应当预备水给他们洗脚，这是好客的表现，正如亚伯拉罕的榜样（创十八4）。可是脱掉鞋子，亲自给别人洗脚，这乃是服事的举动，平时是奴仆的工作，或是非常顺服的妻子或孩子所做的事（亦参：撒上二十五41）。（有些学者说，旅客的鞋子会沾着粪便，这倒不一定。小路的灰尘很重，可是耶路撒冷却将它的主要街道尽量保持得非常清洁，尤其是上城，就是耶稣吃逾越节筵席的地方。）耶稣脱掉外衣来服事他们，也是在他们面前表现出谦卑的样式。
耶稣藉这样的事奉，预表祂的死乃是以赛亚书五十三章受苦仆人为许多人之死。犹太教与希腊罗马社会不同，相当看重谦卑；但是它也像其他社会一样，重视一个人在社会上的角色。
耶稣则把社会地位完全颠倒过来。据说拉比犹大．哈拿西（约为主后220年）非常之谦卑，愿意为别人做任何事──只要无需他放下崇高的地位；按照阶级坐席十分重要，但耶稣连这一点都跨越了。
十三6～8 耶稣的行动完全违反了文化规范（参3～5节的注释），以致彼得觉得不可思议。
十三9～11 这里的「洗」可能隐指仪式的洗，就是耶稣和 * 门徒在吃筵席之前已经行过的礼（十一55），可是耶稣则是从属灵的角度来看待它。这种象征意义的洁净相当常见，因此门徒应当能够了解祂的意思。
十三12～20
洗脚的意义
十三12～14 通常是 * 门徒服事老师，正如伊莱沙服事伊莱贾、乔舒亚服事摩西的模式。
十三15 门徒的学习主要是模仿老师的言行举止。
十三16～17 有些奴隶比自由的农夫地位还高，但是奴隶所能拥有的权限，乃是来自主人，而奴隶总是服膺在主人之下。代理人一定要听从差遣者的话，他的权限只在被授权的范围之内。
十三18 耶稣在此引用诗篇四十一9，是有关义人受苦的诗；有位学者指出，在与古代犹太教类似的文化中，抬起某人的脚跟（和合本：用脚踢）是玷辱的意思。同桌吃饭本来是表明交谊甚笃，用餐之后竟然出卖友人，则显得分外阴险。
十三19 参：以赛亚书四十一26，四十四7、11，及四十八3～7：神预知未来，因此当事情发生的时候，祂的子民便会承认说，祂是真神，与其他国家的神祇截然不同。
十三20 在古代的文化里，一个人如何对待差人、使者，或代表，要看那人对授权的差遣者存什么看法。
十三21～30
出卖者的工作
十三21～22 希腊哲人强调保持冷静，心灵不受干扰，但是并非所有的古人都采取同样的观点。虽然第四福音书强调耶稣的神性，但同时也强调他的人性（一14），时常加以刻画。在* 旧约里，神也经常将祂的情感流露出来（如：士十16；赛六十三9～10；耶二30～32，九1～3；何十一8）。
十三23 在筵席上，男人会斜靠在躺椅上（若有一群外来的男人在家里吃饭，妇女不会与他们在同一个房间里用餐）。每一个人斜靠的位置，会在右边之人的稍后方；因此约翰可以把头稍微后仰，便靠近耶稣的胸膛。（他们会用左手支撑头部，右手自由行动，所以无法切东西；在筵席上，食物都已事先切好。）这位主所爱的 * 门徒（应该就是约翰）所坐的位置，是筵席上最尊贵的席次之一，另一席则是在左边的那位──或许如一些注释家所建议，从第26节来看，那是犹大的位置。
十三24～27 主人将一块饼沾在一个共享的碗里（在逾越节的时候，容器里则必定是苦菜，另掺有较甜的东西），再将它给另一个人，通常是尊敬那人的意思。耶稣在此处显然完全掌握整个情况（参：可十四20）。
十三28～30 有些虔诚人会在逾越节之前施舍，以期得着神的恩惠。在逾越节的晚上到外面去，并不合乎习俗（出十二22），但是在约翰的 * 故事里（与马太、马可、路加不同），逾越节显然是隔一天才开始（十八28；参该处的注释）。
十三31～35
荣耀和爱的定义
这几节的情境为出卖和耶稣的死。
十三31～32 得荣耀，参一章14节和十二章23～27节的注释。
十三33 教师有时会称他们的 * 门徒为「孩子们」（参：约壹二1），而门徒会称教师为「我的父」。犹太文学会记下从前英雄豪杰在过世之前留下的遗嘱，成为后代重要的教训，世世代代都要念诵。约翰在此是否有意采用遗嘱的形式，我们不得而知，但由于耶稣快要离开，他自然会向门徒作最后的训示。
十三34～35 * 旧约曾命令要爱人（利十九18）；耶稣的命令所以是新命令，乃在于它有新的标准和新的榜样：「我怎样爱你们」──由上下文来看，是指为别人而牺牲自己的生命。
十三36～十四1
跟到十字架？
十三36～37 虽然彼得自以为能够跟随耶稣到死的地步，但他并不了解，耶稣正在向死亡前进（十四5）。有关误解的主题，参如：三章4节；这方面的背景，见：马可福音导论。
十三38 根据一些报导，耶路撒冷晚上第一次鸡啼，大约是半夜十二点半（还有些记载的时间较晚），不过只有清醒的守夜人才会听到（大部分人日落以后便去睡觉）。以鸡啼作为黎明将近的信号，则广见于文字中，因为这是大部分人会听到的鸡啼声。无论如何，重点为，彼得否认主的事发生于他应许永不否认之后不久。——《圣经背景注释》