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第九章 谁才是真正的瞎眼者
壹 生来的瞎眼者得医治(约九1~12)
一 生来是瞎眼，表征一生行走在黑暗中
生来是瞎眼就是人生的描写。因为人一生下来就在黑暗的权势之下，黑暗叫我们看不见人生的目的；黑暗叫我们不自由，叫我们黑白分不清，昏昏沉沉，受迷惑，受欺压，受辖制，一生坐在死荫里(路一79)，失去了生命的意义，过着生不如死的日子，至终踏进更大的黑暗，就是死亡。
二 瞎眼人的需要──要光，要看见
“主阿，要我们的眼睛能看见”(太二十33；可十51；路十八41)。
瞎眼人不需要世界名画，不需要艺术品，不能欣赏美丽的花园，风景；他们最需要的是生命的光；他们需要他们的眼睛能发挥正常的生命功用，能接受光，能看见。
三 主的医治
“吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了”(约九6~7)。
(一)唾沫：代表从神口里所出的，而从神口里出来的乃是祂的话(太四4；约六63)和圣灵(约二十22)，就是灵，就是生命。
(二)泥：经上告诉我们：“耶和华神用地上的尘土造人”(创二7)，又说：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土”(创三19)，所以泥是代表人肉体的本质。
(三)和泥：和泥表明神性调和在人性里。表明人得着救恩的光景。我们本来是土制的瓦器接受救恩之后，“我们有这宝贝放在瓦器里”(林后四7)。乃是圣灵进到人的灵里，所以变成“与主联合的便是与主成为一灵”(林前六17)。
(四)往西罗亚池子里去洗：西罗亚原文的意思是奉差遣，所以往西罗亚池子里，就是顺服主的差遣，洗又表明主话的洗(约十五3；弗五26)，重生的洗(多三5)，也表明洗罪的洗(徒二十二16)，也表明受浸。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么。所以我们藉洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们的一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”(罗六3~4)。
(五)回头就看见了：“看见了”表明眼睛的生机复活了，能接受生命之光(约八12，一4)了，从前是被这世界的神弄瞎了心眼(林后四4)，是死在过犯罪恶之中(弗二1)，现在是活过来了(弗二1，5)，与基督耶稣一同复活(弗二6；彼前一3；罗六5)，能看见了(约九7，15，25)，能认识神了(约九38；来八11；约十七3；路二十四31，45；腓三8)。
贰 心眼瞎
“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的反瞎了眼。同祂在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼么。耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在”(约九39~41)。
在本章里我们看到了两种不同的瞎眼。一种人是肉眼瞎了；另一种人是，他们的肉眼虽然是明亮的，可是心眼却是瞎的。肉眼瞎的人，得了医治之后，能够认识耶稣是神的儿子，立刻就相信祂(约九35~39)。因为他的肉眼得了医治之后，心眼也同时蒙主开启。有些人，他们的肉眼虽瞎，心眼却比常人明亮；对于神的心意，能看的很清楚。像雅各年老的时候，虽然眼睛昏花，不能看见，但是他的心眼对于神的拣选，神的心意，看的一清二楚；所以当他为约瑟的两个儿子祝福时，他伸出右手来，按在次子以法莲的头上，又剪搭过左手来按在长子玛拿西头上，给他们祝福，如此立以法莲在玛拿西之上(参照创四十八)。又有老先知亚希雅，因年纪老迈，虽然眼目发直，不能看见，但是仍然能够识破装作别人的耶罗波安的妻子(王上十四1~18)。
不信的世人，他们外面的眼睛虽然是明亮，却被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们(林后四4)。有的人是被撒但藉他们所犯的罪弄瞎了心眼，有的人是藉他们贪爱世界的心；因人若爱世界，爱父的心就不在他们里面了(约壹二15)。更有人是热心的宗教徒，像法利赛人，他们是热心的犹太教徒；撒但对这一类的人就利用死的字句(林后三6)，守节期、月朔、安息日(西二16；加四10)等的规条，弄瞎了他们的心眼。这些原是后事的影儿；那形体却是基督(西二17；参照来十1)。现在安息日的主基督来了；他们也看见了祂所行的许多的神迹，他们还是不信祂(约十二37)。他们所以不能信，乃是像以赛亚所说的：“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们”(约十二39~40；参照赛六9~10)。他们不但不信，还想尽办法要杀祂，这叫作明知不是，却执意故犯，难怪主会说：“你们的罪还在”。
参 黑暗
一 黑暗的根源──撒但
黑暗是形容没有神的同在，缺少生命同在的光景。撒但是宇宙中第一个背叛神的堕落天使长；他是黑暗的制造者，他有黑暗的权势(西一13)，是管辖这幽暗世界的(弗六12)。
二 黑暗的目的──使人不认识神
“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”(林后四4)。黑暗的权势叫人生活在黑暗中死荫里(路一79)，思念变为虚妄，无知的心就昏暗了(罗一21)，他们既然故意不认识神(罗一28)，认贼作父，以魔鬼作父(约八44)，变成了可怒之子(弗二3)。
三 黑暗的破坏──犯罪作恶
因为这世界的王(约十四30，十六11)——魔鬼是杀人的，不守真理，是说谎之人的父(约八44)，所以凡属于他的世人就恨主，也恨主的门徒(约十五18)。魔鬼如何是盗贼，跟从他的也是盗贼。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏(约十10)。那些黑暗中迷失了自己的人，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨(罗一29)，是死在过犯罪恶之中，毫无感觉(弗二1)。
四 黑暗的结局──灭亡，沉伦在火湖里
“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里”(启二十10)。
“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”(太二十五41)。
“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”(启二十一8)。
我们必须认清不肯那些相信耶稣，甘愿留在黑暗里犯罪作恶的人，他们的结局不但会得着“罪的工价乃是死”(罗六23)，“死后且有审判”(来九27)，“神的震怒常在他的身上”(约三36)，必昼夜受痛苦，直到永永远远。
肆 光的拯救
一 神是光的源头
神是生命的源头，也是光的源头。因为神就是光，在祂的光中，我们必得见光(诗三十六9；约壹一5)。
二 耶稣基督是世上的光
耶稣基督是太初的神，是父怀里的独生子，父如何是光，祂也是满了荣光(约一14)；祂是神荣耀所发的光辉(来一3)；生命在祂里头，这生命就是人的光(约一4)。所以祂说，我是世界的光；跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约八12)。祂的道成肉身，就是把那住在人不能靠近的光里的神(提前六16)，藉着看得见的人子，将祂显明出来。所以祂在世上的时候，是世上的光(约九5)。
三 生命的显出，是为着光照
光照在黑暗里(约一5)，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；要把世人的脚引到平安的路上(路一79)。
从前我们是行走在暗中，作那些题起来也是可耻的事，但是光来了，凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说：你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了(弗五12~14)。
四 光的医治
神应许必有公义的日头出现，其光线有医治之能(玛四2)。主就是所应许的公义的日头，世上的光。即使生来是瞎眼的，也蒙了医治；本来不认识神，不认识谁是神的儿子，但是蒙了医治之后，连心眼也开了，祇需主稍微一题示，就开了窍。马上说，主阿我信；就拜耶稣(约九35~38)。光的医治，叫人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信主，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业(徒二十六18)。
五 光叫人认识神
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗一一九105)。
从前是愚昧无知，现在那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上(林后四6)，主的话一解开，就发出亮光，使愚人通达(诗一一九130)，主稍微一题示，他们的眼睛明亮了，这才认出祂来(路二十四31)。蒙了话的光照，从最小的到至大的都必认识主(来八8~11)。── 黄共明《约翰福音要义》