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约翰福音第三章

三1　“尼哥底母，是犹太人的官”。他是公会的成员。参看路加福音二十二章66节的脚注。他完全代表当日贵族阶层中有心但却无知的犹太教人。有关尼哥底母的进一步资料，参看第七章50、51节和十九章39节。
三2　“夜里”。也许由于恐惧，或只因为他希望在不受干扰的时间与耶稣见面。
三3 “重生”。直译作：从上头生（如在三31；一九11），但这词也可解作“重生”（加四9）。这两种概念在约翰福音里合并起来。新生或重生（多三5）就是神把永恒的生命赐给相信基督的人。如此，这人便成为神家里的成员（彼前一23），有新的能力和愿望去取悦他在天上的父（林后五17）。
三5　“从水和圣灵生”。学者对这里的“水”的意思作出不同的解释：
（1）指洗礼是得救的必要条件。然而，这解释与许多其它的新约经文（弗二8,9）相矛盾。
（2）指悔改的行为，即施洗约翰的洗礼所象征的。
（3）指自然生产（即分娩前羊膜破裂时流出来的液体）；这样，意思就是“除非一个人第一次从水而生，和第二次从圣灵而生”。
（4）指神的话，如约翰福音十五章3节。
（5）那是圣灵的同义词，可译作：“从水，正是圣灵”。有一个真理是清楚明白的：新生命是从神和借圣灵而来的。
三8　“风”。希腊文pneuma既有“风”也有“灵”的意思。
三10 “以色列人的先生”。直译作：以色列人的教师。
三11 “见证”的主题在整卷约翰福音都可找到（三31～36；五31～47；八12～20）。
三13 “仍旧在天”。有些抄本没有这短语。
三14　“摩西”。那是指民数记二十一章5至9节。
三16　“永生”。一种新的生命素质，不是“今生”的永远延续。这里开始约翰福音另一个重要的主题：救赎与审判这个双重的主题。这主题在五章22节、八章15节、九章39节和十二章47节再次出现。这里的重点在于人自己判断自己。相信祂的人被判无罪；拒绝祂的却被定罪。
三21　“真理”。即真实或正确的道理。
三23　“靠近撒冷的哀嫩”。虽然这些地方不能确实地辨别出来，但学者一般认为它们在撒玛利亚一带。
三29　“新郎的朋友”。作为新郎，基督必须居于最显著的位置，但施洗约翰作为朋友的位置也是独特的。他以代入的心态分享新郎的喜乐。
三31　“从天上来的”是人子。
三36　“有”。永生是现今的拥有，人一相信便可拥有。同样地，神的“震怒”也是现今在不信的人身上。 —— 《雷历研读本圣经》