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约翰福音第五章

五2　“羊门”。参看尼赫迈亚记三章1节和十二章39节。“五个廊子”。即病人遮荫的柱廊或回廊。在今日圣安尼教堂（St. Anne’s Church）附近。
五3,4　“等候水动”。一些抄本并没有这短句和第4节。
五5　虽然没有具体说明，但那人的病必定包括瘫痪。
五8　“褥子”，穷困人的床。
五10　“你拿褥子是不可的”。在安息日拿家具是一种工作，按照拉比的说法，这是第四诫所禁止的。
五15　“犹太人”。即犹太人的当权者；在这里和在第10、16、18节都一样。
五17～47　在这段重要的基督论经文里，耶稣肯定自己所拥有的权柄，祂所根据的是祂与父神的特殊关系。犹太人清楚知道耶稣正在声称自己拥有完全的神性——与神同等（18节）。
五21～27　基督的权柄可见于复活（21,25,26节）与审判（22,23,27节）的范围。神要叫基督作审判者，使子受到尊敬。相信的人可逃过审判（24节）。
五29　“复活得生”，或第一次复活，包括所有的信徒（按阶段），而“复活定罪”是在千禧年结束的时候，牵涉不信的人（启二〇11～15）。
五31,32　基督在这里默默同意对头的论据， 即单凭祂自己的见证（ 没有其它人的见证），这见证是不真确的。但祂继而提醒他们，“另有一位”——即祂的父——见证祂所声称的权柄是有效的（32,37节）。所引述的其它见证有施洗约翰（33节）、祂的神迹（36节）、圣经（39节）和摩西（46节）。在第八章14节，祂断言祂所作的见证确实是真的。
五37　父神透过旧约，并且在耶稣受洗的时候，为祂作见证。
五39　“你们查考圣经”。这可能是一个命令，也可能是一个事实的陈述。大概是后者。
五43　“我奉我父的名来”。即作祂的代表。基督讽刺地说，你们不跟随我，却跟随假的弥赛亚——犹太人确实常这样做，直到他们最后在主后135年被罗马政府粉碎。 —— 《雷历研读本圣经》