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约翰福音第八章

八1～11　虽然这故事也许是真实的，但却在许多抄本中都被删除，因此，它可能不是本福音书原有的部分。
八4　若是真的，为什么男的当事人没有一起受到指控？此外，他们事前可有按规定提出警告？
八5　“摩西……吩咐”。参看利未记二十章10节和申命记二十二章22至24节。
八6　他们的动机是明显的——要设圈套陷害基督。若祂提议宽大处理，律法主义者便会远离祂。倘若祂支持判处死刑，许多（即使在当日）反对这样做的人也会远离祂。
八7　“没有罪”。所指的可能是总体的罪，或自己没有犯过奸淫的人，或在这案件的处理过程和见证中无罪的人。
八12　“我是世界的光”。主在这里作了一个模拟：太阳是世界的物质光源，祂自己是世人的属灵光源（参看九4,5；一一9,10）。这主题也渗透在第九章之中。
八14　“虽然”即纵使。基督说，纵使我为自己作见证，我的见证也是可信可靠的；此外，我的见证也有父为我作证（18节）。
八24　这句评语无疑激怒了犹太人的当权者，因为他们也被列在罪人之中。
八28　“举起”指钉十字架。
八31　“信他”。鉴于他们在第33节所说的话，这种信可能只是口头的承认。
八32　“真理”。即神启示的真理，不是当时一些有关宇宙、灵魂及其与身体之关系等的诺斯底理论。
八39　“你们若是亚伯拉罕的儿子”。从血缘来说，犹太人是亚伯拉罕的后裔（33,37节），但由于不信，他们并非全都是他的属灵后裔。所有不信者的祖先都是魔鬼（44节；另参看弗二2,3；约壹三8～10）。
八40　“这不是亚伯拉罕所行的事”。参看第56节。
八43　“不能听”。即不想接受祂的教训。那并不在乎智力，而在乎内心的反应。
八44　他们不接受基督的真正原因在于他们与魔鬼的关系。留意马太福音二十三章15节也有这样严厉的谴责。
八48　“撒玛利亚人”。不属于犹太民族的人，或只是对基督之出生的一个诽谤。
八51　“就永远不见死”。信徒不会看见属灵的死亡（与神分隔），因为借信心，他拥有属灵的生命（五24）。也可指他永远不会看见死亡；即信徒虽然肉体死去，但这种死亡只是暂时的，他会借身体的复活而最终胜过死亡。
八56　“我的日子”。到底亚伯拉罕对于将来之拯救者知道多少，旧约并没有具体说明。学者对于“我的日子”有不同的解释：道成肉身、复活（来一一19）、天上的城（来一一10）。无论亚伯拉罕看见的是什么，他很可能是死后从天上看见的，而不是仍活在地上的时候看见的。
八58　“还没有亚伯拉罕就有了我”。“就有了我”原文作“我是”，所指的是绝对而永恒的存在，而不只是在亚伯拉罕之前的存在。祂这样说就是自称为旧约的耶和华。犹太人的反应（他们认为这是亵渎神），显见他们明白这声称的意思（59节）。 —— 《雷历研读本圣经》