八3　"残害"。这个用词的意思是"象野兽一样蹂躏"，描写扫罗憎恨基督徒的强烈程度。

八4　"往各处去"。详情参看第十一章19节。

八5　"腓利"。参看第六章5节。"撒玛利亚城"当时称为西巴司提。有些版本作"撒玛利亚的一座城"，意指"撒玛利亚当中某个较小的城"。关於撒玛利亚人，参看路加福音十章33节的脚注。

八9　"邪术"。西门是一个行魔术和招摇撞骗，以及各种巫术的人。可能他也自称为弥赛亚。

八13　"西门自己也信了"。彼得的谴责（20～23节）显示西门的信心并不是得救的信心（雅二14～20）。

八14～17　虽然撒玛利亚人已经受了水礼（12节），但圣灵的恩赐却延迟到彼得和约翰来按手在他们头上的时候。正常的情况，圣灵是在一个人信主那一刻便赐下（一〇44；一九2；弗一13）。然而，在这情况里，撒玛利亚人必须与使徒和耶路撒冷教会同证，以致他们不会建立一家有竞争意味的撒玛利亚基督教会。

八18～24　西门以为神的恩赐可以用钱买来（20节）。彼得力劝西门悔改的时候，西门回答说："愿你们为我求主，叫我能避免受罚"（参看24节）。他仍然希望靠魔法的能力，而不是真心的悔改。

八23　"在苦胆之中"。指西门的离道和盲目崇拜（申二九18）。

八26　关於"使者"，参看第五章19节的脚注。"下迦萨的路……那路是旷野"。可能是往迦萨沙漠的路，那旧城在主前93年已被毁灭，而其地点比新约时代的迦萨较为靠近内陆。

八27　"埃提阿伯"。不是今天的阿比西尼亚，而是阿斯旺以南、古代的努比亚。显然他仍未是一个完全归信的人。这故事说出福音广传的程度。"干大基"。埃提阿伯女王世袭的头衔。

八32,33　他正在阅读以赛亚书五十三章7、8节。

八35　"对他传讲耶稣"。在耶稣降世之前，犹太人认为以赛亚书第五十三章所指的是弥赛亚。基督徒称这预言所指的是拿撒勒人耶稣，上述解释便被丢弃，其後犹太人主张以赛亚书第五十三章指以赛亚自己或以色列民--他们将要作万民的光等等。

八37　大部分抄本都没有这一节。

八40　"亚锁都"即旧约的亚实突，位於迦萨以北二十英里（32公里）。腓利显然在该撒利亚住了下来，二十年後仍在那里（二一8）。 ——《雷历研读本圣经》