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罗马人书:耶稣基督就是福音

 

本卷大纲:

      根据十六章25~26节总结语的三个「照」字而分:

      一、神的福音的供应 一~八章

      二、神的福音的计划 九~十一章

      三、神的福音的效果 十二~十六章

      本卷书首先由神宣布全人类的罪,使人无可推诿,接着指明一条逃避死刑的路,因信入耶稣基督称义(算为无罪),因献上自己成圣,最后因身体变化被提而得荣耀。

      然后神揭开永世中福音的计划,显明神超越的智慧,创世前神预先知道一群接受祂的人,把他们的名字预先写在生命册上(参诗一三九16;徒十七26)。救恩的计划从犹太人开始,扩展到外邦人,众先知书启示出神的计划,耶稣基督是谁,借着奉献自己的基督徒,使万民信服主耶稣的真道。

      (1) 保罗自荐是耶稣基督的奴仆,没有自己的点滴自由,仆人有假日,奴仆没有。他因基督爱的激励,甘心作了主的奴仆,爱的俘虏,不愿再有自己的自由。在林前四章1节 自称是基督的执事,即船底摇橹的奴隶,是基督买赎来的魔鬼的奴隶。船主是神,舵手是基督,船上是信徒,他是船底奉命摇橹的苦力,为使众圣徒归向神的目标。

      他又是奉神的呼召,作了神的传令官,不折不扣地传达神的话语与命令,不偏离一点,如同木匠的墨斗没有点滴偏差,即按正意分解真理的道(参提前二7,「传道」即传令官,提后二15「按正意分解」即木匠的墨斗)是神特别选派传神福音的人,即清楚有力把耶稣基督显现在全人类的面前,使人接受信服祂。

      (2~4)这个福音是旧约众先知所传达神的应许,即耶稣基督要二次来到地上。第一次来是道成肉身,圣灵从大卫的后裔马利亚怀孕,成为人的样式,钉死而复活,升天回到天上.因着复活显明是神的儿子,祂就是神(5)

      39卷旧约为主耶稣第一次来预备道路,27卷新约为主耶稣第二次再来预备道路。预言的灵是为耶稣基督作见证(启十九10)

      神说第一句话:「要有光」(创一3)。这光就是主耶稣第一次来到地上,拯救黑暗中的人,使他们见到大光。

      神说最后一句话:「我必快来。」(启廿二20)祂必第二次来到地上,审判全人类。

      旧约创世记显明神的创造,证明有神,接下去讲到祭司的职分(~),先知的职分(~),君王的职分(~),启蒙出真正的大祭司,大先知,万王之王是耶稣基督。

  神应许以色列民一块迦南美地,一个后裔。新约解开了迦南就是基督是我们天上的基业,祂是道成肉身大卫的后裔。新约解开了旧约永古隐藏不言的奥秘,即耶稣基督是神赐给全人类的福音。

      (18~20)神对全人类宣布了罪状,神的创造已证明有神,世人被撒但世界的神弄瞎了心眼,拒绝神光的照耀,唯恐受责备,恨恶光(林后四4;约三19~20)

      *注意三个「任凭」(24 26 28),普世三大类的罪。

      (18~25) 敌挡真神,拜鬼魔,人手所造的人像,飞禽,走兽,昆虫,无数人拥进庙里敬拜鬼魔为推行自己的理想、计划、目的,满足自己的欲望,追求神所要毁灭的东西。神任凭他们拜鬼魔,与庙妓淫乱之罪。

      敬拜真神的人是顺服神毁灭自己的欲望、计划、目的;意志决定要神,感情爱神,心思倾向神的旨意。

      (26~27)同性恋的罪,受神的报应,如同所多玛,蛾摩拉遭硫磺火的焚烧.当今的艾滋病是神的忿怒。

      (28~31)最厉害的是内心21种邪僻的心,一生的果效是由内心发出(箴四23),从心发出的恶念能污秽人(可七20)

      神放弃故意不认识神藐视神的人,不放弃有挽救余地的人。神对于刚硬倒底拒绝祂的人,在创世前的生命册上没有写上他们的名字。

      存邪僻的心:属于撒但的罪性.自从亚当接受了这罪性,全人类都具有撒但邪僻的心,背叛神,不认识神,成为撒但的俘虏。

      (1) 内心满了不义:凡不义的事都是罪(约壹五17)。神是义,凡神以外的都是不义。十条诫命是律法的总纲,新约提升到心思意念的问题,凡违背这个原则的都是不义。作假见证,交易诡诈,捡遗失之物,说谎起誓,欺压人,占人便宜,赎愆祭该献上的赔偿等等,都是不义。

      (2) 邪恶:邪灵恶毒的思想。

      (3) 贪婪:掠夺获得更多,填不满的财欲,野心,色欲。

      (4) 恶毒:把人置于死地,巴不得见人遭难。

      (5) 嫉妒:恨别人比他好。

      (6) 凶杀:恨人到巴不得他死。

      (7) 争竞:与人争斗居人至上,不愿居人至下。

      (8) 诡诈:口是心非,使用手腕,心肠弯曲。

      (9) 毒恨:视人最坏之处。

      (10) 谗毁:造谣毁谤人。

      (11) 背后说人:无论正确与否背后论断人。

      (12) 怨恨神:不满意神所做的。

      (13) 侮慢人:当众羞辱损害人。

      (14) 狂傲:自夸不可一世,藐视任何人。

      (15) 自夸:炫耀自己,功占己有。

      (16) 捏造恶事:无中生有,兴风作浪。

      (17) 违背父母:反对父母的教导。

      (18) 无知的:不吸取教训,不运用心智头脑。

      (19) 背约的:不守信用,不遵守双方订的约。

      (20) 无亲情的:对家人不尽本分。

      (21) 不怜悯人:不同情人的遭难。

      神判定这些罪人是死刑,他们喜欢犯罪,也喜欢别人与他们一样,若见反对他们的人视为眼中钉(彼前四4;约三20)

      (~8) 犹太人自义的罪:论断与自己一样的人,见别人身上刺,不见自己眼中的梁木(太七1~5),当想起神公义的审判。教导律法的人却自己犯罪。

      外面受割礼无用,内心有新生命,断绝旧生命才是真割礼。

      (9~20) 神的眼中没有义人,都是亚当的子孙在撒但罪恶权势之下。人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透(耶十七9)?唯有神察透人心。没有遵行神旨意行善的人,人的善如同破烂的衣服(赛六十四6),喉咙是腐臭的语言,舌头弯曲诡诈,损人利己,嘴唇出来蛇毒引诱人犯罪,满口咒骂人,攻击人置于死地,手杀人流血为己名利地位,脚行走去火湖之路,不怕神也不寻求神。

      律法出来叫人知道什么是罪,神赐下死刑判决书,又赐下救恩引人进入避死之路。

      (21~11)因信入主称义:

      (21~31)因信入主耶稣而算为无罪的界限:神就是义,凡信入祂与祂联合得祂生命的人就有了义。义就是算无罪,如同乞丐女嫁给君王,立即成为皇后,君王所拥有的一切都成为女子的一切。

      神的义已经借着主耶稣的血为全人类还清了罪债,人必须相信接受祂已成功的事实,不必付任何代价,就必得救,如同阳光已经普照大地,人必须开窗,让阳光照进来,又如同电流已经装通,人必须插上灯泡才能发光,这是律法之外的恩典。

      因信入主称义是一次永远的灵的得救,因信入主耶稣,有了新生命,就能遵守全部的律法,乃是高过律法,因为基督是律法的总结,基督成全了律法,人不必条条去遵守,只要有内住的基督,就能活出律法。没有一个人能遵守律法,唯有基督能遵守律法,有了基督生命就有了遵守律法的能力。

      (四章)因信称义的表样――亚伯拉罕:

      亚伯拉罕在未受割礼时相信神的自己,并相信神对他的应许必定成就(创十五6),相信是不付任何代价,得着了神的生命,以后他受割礼作为分别为圣归于神的记号(创十七9)。割礼就是奉献自己归于神,不再属于世界、撒但、自己,这是信心活出的行为,因信称义的行为是奉献自己归神作为活祭。

      信心的根基是神自己,因为祂使耶稣基督从死里复活,耶稣的死是为了全人类的罪,复活是为了叫我们得着祂的生命而称义算为无罪,有了这个复活的生命,神才除去我们该受的死刑。这个生命是我们脱离地狱上天堂的通行证。

      (1~11) 因信称义七效果:

      1节:因主耶稣为我们死,罪债已除去,使我们不再与神为敌,而与神和好(林后五18)

      2节:因信入神,进入神的恩典中,成为祂的儿女,蒙祂怜恤,得恩惠,作随时的帮助,住在基督里,基督住在我们里面。

      2节:欢喜盼望神的荣耀,本是绝望的人,现今有了永远的盼望。

      3~5节:因信入神,神住在我们里面,这个生命使我们能在患难中喜乐,能征服患难,患难产生经验,与神的性情有分,经验产生盼望,因有盼望而不羞耻。虽然人看为渣滓,一台戏,却是神的管教训练,为叫我们长大成人有战斗力,有天上的赏赐(林前四9~13)

      5~10节:圣灵将神的爱倾注在我们里面,是这个爱捆绑激励我们,

      使我们不得不为主而活,不为自己而活。这个爱能使我们胜过患难,在患难中成长(林后五14)。神为仇敌罪人死,证明了祂的爱(约壹四9)

      10节:主的死使信入祂的人与神和好,主的复活使我们得着永远的生命而得救。

      11节:借着主的死而复活,使信入祂的人以神为喜乐,视基督为至宝,视万事如粪土(腓三8)。基督是永远的,属天的,万事是暂时的,属地的,天上的吸引力总是强过地上的吸引力,在于人的接受与否。

      (12~21)全人类在亚当里客观上的地位:

      罪是从一个人亚当进入全人类,死刑临到众人,不是你做了什么,乃是你是什么,凡是亚当的子孙都是与生俱来的罪人,罪种从亚当代代传下来。从亚当到摩西是法前时代,律法没有宣布,罪已经存在人里面,罪的权势控制众人。从摩西到耶稣降世为人是律法时代,律法公布什么是罪,人有了罪性就行出罪行。

      从亚当看见将要来的基督与祂的救法,神为罪人预备了皮衣,被杀的羔羊,钉十字架的耶稣基督是末后的亚当,祂结朿亚当旧造的族类,开始新的创造,神的恩典赐下耶稣基督给了全人类,胜过罪的权势。

      原造的亚当是无罪的生命,接受罪种后是撒但的生命侵占人的生命,神的洪恩临到全人类,使接受祂的人得着神非受造的生命,神应许亚伯拉罕的一个后裔,一块田耶稣基督应该直接进入新约的恩典时代。由于人的顽梗,430 年以后,外添了律法时代,叫人知道什么是罪,律法是死刑判决书,叫人无可推诿认识自己是个罪人,而引人进入救恩之门。

 

   图表一:  

             \ 430 年以后 

            恩───────典

        亚伯拉罕/  立律法  \新约

 

     图表二:

           亚当   |  基督

         ───────|──────

           定罪   |  称义  

           死亡   |  永生

           过犯   |  洪恩

           悖逆   |  顺从

 

     图表三:(从缺)

 

      (1~11) 信入主耶稣的人在基督里客观上的地位:

      人联合于基督的死,使罪身灭绝,死人脱离罪的权势,算为无罪,联  合于基督的复活,得着基督的新生命,为主而活,一举一动有新生命的样式。

      (12~23)人的责任:得救以后即奉献自己给神,得以成圣,得更丰盛的生命。以前罪在身上作王,顺从自己的私欲,献给罪作不义的器具,作罪的奴仆,不圣洁,违背神的律法,如今神作王,顺从神,奉献自己作神的爱奴,事奉从此开始,有成圣生命长进的果子,领人归向神,生命建造满有基督长成的身量,结局是永远的生命。传福音与众肢体交通,是两个主要的事奉。

      *客观已成功的事实:

      (1) (加六14)世界已经钉在十字架上,我看世界是死的;我已经钉在在十字架上,世界看我是死的。

      (2) (来二14;约壹三8)神的儿子耶稣基督已经借着死败坏那掌死权的魔鬼,除灭魔鬼在我们身上一切的作为。

      (3) (加五24)凡是属耶稣基督的人,神已经把他们旧人与旧人的邪情私欲钉死在十字架上了。

      凡基督徒都要在主观上经历这三个事实,不是做,乃是与基督联合,使祂已成功的得胜事实成就在我们身上。具体的实行,是不断亲近主读经祷告然后在凡事上交出自己的主权,让祂主宰我们的每一件事情,顺服接受祂在我们身上一切的工作。若不花时间亲近主,就没有力量交出自己顺服神。

      信入主耶稣(交出自己给祂)才是做主的工,接受神在我们身上一切的工作,才有工作出来(约六29)。这就是奉献,活祭。若不奉献自己,灵程还未开始,本是撒但的奴隶,没有主权,现在换了一个主人,属于神作奴隶,也没有主权,凡自己作主的,没有事奉可言,是神定为作恶的人(罗十二1;太七23)

      (七章)信徒经历新旧两个生命的交战:

      旧人在客观地位上判了死刑,主观经历这个事实,使旧人逐步死亡断气,在断气过程中,旧人要挣扎与新人交战,关键在于这个人顺服那个生命。

      由于旧人爱惜自己,不肯放弃自己向自己死,产生极大的痛苦,本来在罪的权势之下犯罪不感觉痛苦,如同针刺死人不感觉痛,如今有了新生命,这个生命抵挡罪的律,人犯了罪圣灵在里面担忧,使他痛苦,如同活人遭针刺就感觉痛。

      向自己死的人,律法不能定他的罪,罪不能引诱一个死人。为自己活的人,罪的权势就捆绑他,人立志为善,想求神的喜悦,遵行祂的命令是由得自己,行出来是靠神推动新生命,杀死旧生命的拦阻。行不出来是因为不顺服神,不肯向自己死,走自己的道路。

      若人杀了人,这人的尸体就绑在犯人身上,口对口,眼对眼,手对手,脚对脚,直到这个人死去,尸体的毒耗尽活人的生命。世人都犯了罪这个罪追讨每一个人,如同尸体绑在罪人身上。主耶稣为我们还清了罪债,除去了尸体,使我们脱离罪的追讨,拯救我们脱离必死的身体,在基督里活过来。

      (1~8)信徒经历顺服圣灵,不顺服肉体的成圣之路:

      住在基督耶稣里的人,必须顺服圣灵的管治与引导,思念圣灵的事,读经,祷告;不顺服己的欲望意念,不思念自己的事情,不为己而活,这样才有生命平安,才能遵行神的旨意。否则就是与神为仇,灵里黑暗死亡,不能遵行神的旨意。

      (9~17) 三一神的灵住在我们里面,我们不再属于自己,乃是属于基督,向自己死,向神活,若顺服圣灵引导而活,必不犯罪作恶,若接受神的管教而受苦,将来必在千年国度与主同作王,同得荣耀(约壹二27;来十二1~3)

      (18~30)三个叹息:

     忍受今日的苦楚力量的来源是盼望得着所不见的将来的荣耀,就是被提身体变化与主永远同在(腓三21)。有圣灵帮助我们的软弱,把神的旨意启示在我们里面,为我们祈求,叫我们认识神呼召我们的目的是为了模成祂儿子的形像,使内住的基督不断占有我们,脱去旧人,穿上新人。神兴起万事万物万人作工在爱祂的人身上,为成就这个目的,使这个人得着荣耀。

      (31~39)四个谁能:

     忍受今日的苦楚,力量的来源是一切在神大能的手中,神是帮助我们,神爱我们,为我们舍命,白白赐万物给我们,谁能敌挡我们?神已经为我们还清罪债,算我们无罪,谁能控告定罪我们?基督耶稣已经为我们死而复活,现今在父神右边为我们代求,一切的罪在宝血底下,谁能定我们的罪?

      患难逼迫,无衣无食,刀剑杀戳,都不能使我们与基督的爱隔绝,因为靠着爱我们的主,在这一切事上是超级得胜者,因为主已经得胜,我们住在祂里面一同得胜,这一切的事都是从宝座上下来的,祂以沙为海的界限,不许仇敌狂傲的浪越过,祂量定的范围(伯卅八11),用绳量给我的地步,是坐落在佳美之处,不越过神给我托付的范围(诗十六6),使我们深深的相信无论是死亡是生存,是天使效力我们,是掌权者的控制,是有大能者,现在的生活事奉,将来的奖赏刑罚,是高处天上永远的事,是低处地上暂时的事,是宇宙中别的受造之物,都在神的掌管之中,无论这一切如何发生在我们身上,总不能割断神对我们的爱(诗一零三19)

      (九章)神的拣选根据祂的预知预定:

     创世以前神已写成了祂的计划,预知宇宙,全人类,教会,撒但,将要发生的事件(诗一三九16;徒十七26)。祂预知谁会接受祂,谁会刚硬倒底拒绝祂,预先把会接受祂的人名字写在生命册上,这是祂的命定拣选。

      救恩的伟大计划,创世以前神就预备了被杀的羔羊,祂知道天使长路西弗的背叛,知道亚当将接受撒但,全人类在罪刑之下。祂拣选犹太民族,从这个身上显明神是谁,神的工作原则是什么,从这个族类中拣选马利亚为耶稣基督道成肉身预备人的身体。神知道亚伯拉罕会相信而拣选了祂。神知道雅各看重长子的名分,神拣选了雅各,弃绝了轻视祂的以扫(撒上二30)。神知道法老刚硬倒底,就拣选了将合祂心意的摩西,带领以色列人出埃及,彰显祂的大能,神知道以色列人再三背叛,救恩要扩展到外邦人,使凡信入祂的人形成教会,借着教会成就祂的计划。

      (十章)人的责任是接受神的拣选:

      人听见福音之道而相信接受了主。以色列人听见神的道不相信,凭自己行为守律法,不认识耶稣基督就是弥赛亚,求彼拉多把祂钉死在十字架上。

      奉神差遣的基督徒传神的道,这道从基督的话而来,传道是神的传令官,是为神送信的人。人听见传道所传的神的话,人就相信接受耶稣是他的救主,相信神叫 祂死里复活,在众人面前也承认耶稣是主,这人就必得救。

      *神对以色列人的拯救:得胜者的原则是在全体背道的潮流中,存留一班忠心爱祂的人,以利亞时代存留七千人未向魔鬼妥协与世同化。被掳时代神兴起尼希米,以斯拉,以斯帖,撒迦利亚,哈该,玛拉基等人,直至耶稣降世前夕还有西面,亚拿忠心代祷的战士,等候祂来的一班牧羊人。施洗约翰的父母,马利亚,使救恩扩展至外邦人。教会背道之时,神呼召得胜者作祂的见证,到大灾难以色列全家得救在杖下经过归向神。这是神深奥的智慧,人难以测度。一切事情的发生是出于神的发动,一切事情的运行是出于依靠神的能力,一切事情的结局是神得荣耀。

      神的踪迹何其难寻,祂的道是在大水中(诗七七19),但是借着祂的独生子耶稣基督在地卅三年半的受苦顺服脚踪,显现了神的自己,叫我们跟从祂(彼前二21;四1)

      *神的福音具体的实行:借着完全奉献自己的基督徒,产生合神心意的事奉。不奉献的基督徒无事奉可言。

      (十二章)在教会中的事奉:

      (十二1~2)先奉献自己,向己死向神活,圣别归神,单属于主,不再属于任何人,不必顺服不顺服神的人,这是蒙神喜悦的事奉。由于奉献自己,丧失魂,拯救了魂,不与世界同化,心思意念感情意志有完全的颠倒,更新而变化,灵里明亮,察验什么是神的旨意,神的善良本性,神的心意,神的喜悦,感觉神的思想,以神的观念来看待一切的事情。

      (十二3~16) 由于奉献自己,生命长进,神赐予事奉的能力,明白神按排各人不同的恩赐,相互联络,讲道按着信心的程度,生命的份量,专一忠心作好自己的一份执事,事务方面,教导圣经,主日学,查经班,劝勉灰心、冷淡的人,分配钱财施舍穷人不偏心,殷勤不懒惰,治理各种事情,探望肢体,个人谈道,散发福音单张,甘心怜悯人有耐心。

      事奉中基督性格的形成,爱人不虚假,当面责备强如背地爱情(箴廿七5),不包庇罪恶,亲近赞同主的善行。爱弟兄不冷淡,恭敬别人不自夸,看别人比自己强(腓二3),心里火热,头脑冷静,受圣灵管治,殷勤作主工不懒惰,因苦中因有指望而喜乐,患难中坚韧不拔,顺服主熬炼工作成功。祷告琱薄A不收复失地不退下,圣徒缺乏施舍慷慨。来客都接待,不接待传异端的人,祝福逼迫我们的人,知道他们是神手中的工具,不可抵挡神的手,乐人所乐,哀人所哀,彼此同心的根基是俯就卑微的人与事,不居人之上,不志气高大,心不狂傲想做大的事奉(诗一三一篇)

      (十二17~21)不以恶报恶,让主伸手,不求主报应仇敌,求主赦免拯救,众人以为美的事不一定是神的旨意,所以要留心,不随潮流,效法反对一切潮流的安提帕。十个探子多数敌神,两个探子少数专心跟从神,人与神同在就是多数,是孤单的路窄门小路,找到的人少。和受恩教士(M. Barber) 说:人说我是污渠与我何损?人说我是高山,与我何增?判断人的乃是主。

      (十三章)在寄居国土上:

      顺服国家一切的制度和法律,该撒的物当归给该撒(可十二17)。若有抵挡神的事情当顺服神而不顺服人(徒四19)。但以理为巴比伦王办事,却宁死不拜君王,共产党要领导教会,夺取基督为元首的地位,教皇占有基督的领导权,因此产生一批宁死不屈的殉道者。不要求别人爱自己,乃要求自己爱的加深,甚至爱仇敌。

      我们灵魂的得救现今接近体的得救,变化被提的时候将到,现今主来的前夕是黑暗掌权,撒但更猖狂诡秘,教会大背道,腐化堕落,少数得胜者忠心为主站住。白昼将近,主必快来,持守最后一段路程,不与世俗化教会同行,当丢弃暗昧可耻的自爱事情。行在主的光中,不与教会同宴乐,内有基督同在引导的光照,外有基督的见证,不为肉体享受,教会走向肥己之路,舍己之道已成为稀有,当如何迎见主?

      *接纳人的原则是爱

      (十四章)对软弱的弟兄,包容非原则的小事,合一的原则是七个一(弗四3~5)。审判弟兄的是主,良心软弱的弟兄为了主不吃荤菜,守安息日,是他个人与神的关系,神的国不在乎吃喝什么,乃注重神的公义,平安,主里面的喜乐,接纳神所接纳的。

      (十五章)担当弟兄的软弱,为了更爱主。不在人所传过的地方传福音,免得属于人的势力范围。

      (十六章)躲避诱惑我们离开神的人,在心志上要作大人,在真道上站住,作大丈夫,不做小孩子被异教之风摇动,生命竭力长大被主所用。众先知的书信的奥秘已经揭开,预言的灵乃为耶稣基督作见证(启十九10)。神的奥秘是基督(西二2)。基督的奥秘是教会(弗三4)―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

【简介】

  一、著者――使徒保罗。他原名扫罗,是地中海东北角基利家省大数城的人,属于以色列族便雅悯支派。原先在迦玛列的门下,按着犹太教的律法严紧受教,热心事奉神。只因缺少启示,以致强烈反对拿撒勒人耶稣,并且杀害信耶稣的人。后在去大马色城的途中,主耶稣从天上向他显现,荣耀的光将他全人照倒,甚至眼瞎;从此认识了基督,领受了托付,成为主头一号重用的仆人。当时已将主的福音从巴勒斯坦地,经过地中海,推广至欧洲;建立教会数十处。其间又陆续写出计十四封(一般均认希伯来书亦他所写),占新约书信中的大部分,成为后世教会无限的供应。

  因着他一开头,对荣耀的基督就看见得这样清楚、强烈,这个异象就控制了他一生的路程,叫他至死忠心,甚至为主殉道;也控制了他的事奉,叫他无论到那里作工,都不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。这是他书信中最主要的特点。

 

  二、着时着地――约在主后五十八年,保罗第三次出外传道时,写于希腊的哥林多城。

 

  三、主题――道成肉身、死而复活的基督,乃是神赐给人的福音。一至十一章说到这福音的内容,就是神在基督里丰满的救恩;十二章以后说到人蒙恩后所该有的光景。总之,就是说出神借着祂儿子在人身上所作恩典工作的纲领和概要,以备引进以下各卷书信对这恩典工作的详论。

 

四、钥节――

  1.「这福音论到祂儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的;按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」(2~4)

  2.「因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。」(17)

  3.「预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」(30)

 

五、钥字――

  1.「信」(17;三22…)共享五十八次。

  2.「义」(17;三26…)共享三十六次。

――《读经指引》

 

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