婝翑妀蟈諉
罗马书第五章
【罗五1】有的人看上帝完全是一个陌路人，完全不可接触的。韦尔斯（H. G. Well）在他的一本书中讲起一个故事。有一个司事务者，内心十分紧张，有精神分裂的危险。医生对他说，其唯一救治的方法，是在上帝的团契中，获得的平安。他说：『怎么！想在那里──天上，与我团契交往！我马上会想的这和用银河的水解我的渴，与天上的星星握手一样的不可能！』对他看来，上帝是完全无法找到的。旅行家福佩斯（Rosita Forbes）有一个晚上，寄身于一所中国乡村的庙宇里，因为找不到住宿的地方。在晚上，她醒来，月光从窗棂里斜照在菩萨的脸上，每一张脸都是怒目而视，好像憎恶世界上的人。
只有当我们认识我们所信的上帝就是我们的主耶稣基督的天父，我们的人生才能与上帝有亲密的交往。这种关系保罗叫它称义。
【罗五3】他所用的忍耐，在希腊文是hupomonc。Hupomonc比忍耐有更深一层的意义。这意思是能够征服世界的精神；这意思并不是消极的承受，而是积极的战胜克服人生试练琢磨的精神。
当贝多芬遭受耳聋的袭击──这是音乐家最可怕的致命伤，他说：『我要握住人生的机会。』那就是hupomone{。当司各脱（Scott），因凓他的出版商破产，倾家荡产。他说：『没有人要对我说：可怜虫！我自己的右手要付所欠的债务。』那就是hupomone{。有一次有人对一个正在深忧里的勇敢的人说：『忧愁改变了人生的色彩。是不是？』他回答说：『是！不过我拣选自己的色彩！』那是hupomone{。享里（Henley）睡在爱丁堡病院中，一腿已经割去，接凓另一腿也必割去。他写出一首胜利之歌。
『黑夜笼罩凓我，
到处都是漆黑，
我向神献上感谢，
因为赐我不拆不挠的灵魂。』
那是hupomone{。Hupomone{不是躺下，让洪水核蔽我身的精神，它乃是挺起胸膛，努力设法制服洪水的精神。
【罗五4】『忍耐产生品格。』他用的品格（中文圣经译老练。）是希腊文的dokime{。Dokime{这字是用于指金属已经经过了锻炼，把一切杂质提炼清楚。这字也用于货币，一似我们在英国货币用的sterling（英国货币保证所有标准纯度）。这说明合金中的杂质已经除去。当以忍耐去应付患难时，在战斗中一个人成为更坚强，更纯洁，更美好，更接近上帝。
常常忍耐之后，便产生了「老练」。不只是一两次能忍耐患难，且是已有多次经验的忍耐，在应付患难方面便熟练了。就像一个从未被人责骂过的少女，刚刚上任那天就被上司责骂，她可能回家大哭一顿，若是她多挨几次责骂，就不会哭了。但如果常常挨骂，那她不只不会哭，可能把它当作耳边风，满不在乎。「患难」在类似的情形下，锻炼我们的灵命，使我们变成更坚强、更成熟、更有能力胜过环境。
【罗五6~10】士诺墩（Rita Snowden）讲到有关罗凌士（Colonel T. E. Lawrence）上校的一件事。在一九一五年，他与几个阿拉伯人经过沙漠。光景非常恶劣。食物既将食罄，水只剩最后的一滴。他们把头巾遮住他们的头部，以避御带来如火焰般炎热的风，风中满了刺痛人的飞沙。忽然有人说，『哲斯明（Jasmin）在那里？』另外有人说，『哲斯明是谁？』第三个人回答说，『那从马安（Maan）来的黄面孔人。他杀了一个土耳其的收税官，逃到沙漠里来。』第一个人说，『看呀，哲斯明的骆驼没有人骑。他的枪用带子缚在马鞍上，可是哲斯明不在那里。』第二个人说，『在行进中，有人用枪把他打死。』第三个人说，『他的头脑不太清楚，或许他迷失在沙漠的迷景中；他的身体不太健康，或许他昏过去了，从他的骆驼上掉下。』于是第一个人说，『不要管他。哲斯明不值一分钱。』于是那些阿拉伯人，一弯身跳上了他们的骆驼，骑在上面。罗凌士却回头，照原路上回去。孤单地，在炽热的天气里，在生命的危险中，他走回去。骑在骆驼背上，约摸一小时半以后，他看见在沙漠中有甚么东西似的。这就是哲斯明。受了暑热与口渴，眼睛看不见，也带一些热狂，哲斯明为沙漠所苦。罗凌士把他抱起，放在他的骆驼上，给他一些留下来珍贵的水，慢慢地艰难地归队。当他回到他们中间的时候，这班阿拉伯人惊奇的望凓。他们说，『这是哲斯明。哲斯明，不值分文的哲斯明，我们的主人，罗凌士，用他自己的生命把他救回。』这是一个比喻。基督受难，要拯救的，并不是好人；乃是罪人。基督受难，要抢救的，不是上帝的友好；乃是一般敌对上帝的人。
【罗五10~11】救恩是一件持续不断的事――不单是在悔改那刻所起的变化，也是神在信徒今生不断的工作，且持续到永恒的。
许多信徒在日常生活中，不晓得因着在基督里的新生命而享有的益处，这是非常可惜的。过去，一位著名的圣经学者曾用一个叫『奶酪(芝士)、饼干基督徒』故事来说明这个事实。
他说，多年前有个苏格兰人来到利物浦，准备乘船往美国去。在他数点过钱包中的银币后，决定要以最节俭的方法，来解决他在船上的日常两餐，以致在抵达美国后有较大的数目存用。因此在出发前，他先到一店铺买了些奶酪和饼干，作为拯个航程的食粮。
可是清凉的海风令他倍感饥饿，加上潮湿的空气使他的饼干变软，奶酪变硬。一天，一个侍应托着一盘香气扑鼻的食物，经过他身旁。他抵受不了这些诱惑，便决定多花点钱，好好吃一餐。
当侍应再次经过他的时候，这位苏格兰人问他在餐厅中吃晚餐的消费多少。侍应却问他有没有购买船票。当这人出示船票时，侍应便告诉他，一切餐费都已包括在船票之内。这可怜的人原来可省掉买饼干和奶酪的钱，又可每天尝到餐厅的食物。
今天，不少信徒就是过着『饼干和奶酪』般的生活。他们虽然靠神的恩典得到救恩，但在每天生活中，却没有享用基督里属于他们的后福。何等可怜﹗靠着在基督里的新生命，平安喜乐、与神相和、公义和很多其它的福气，都是我们随手可得。让我们去得着自己已拥有的吧﹗
【罗五12~14】在我们阅读这段经文时，可以从两个基本的犹太的概念，帮助我们获得光照。
（一）是团结的概念。犹太人永远不会想他自己是一个人：他总是想他自己是一氏族，一家族，一国的一份子；脱离了社会，他没有实际的存在。就是在今天，有的说在澳洲有一种土人，当问他叫甚么名字的时候，他回答的不是他自己的名字，而是他部落的名字。他并不想自己的个人，他想自己为部落的一员。这种事最清楚的例子是原始民族，两族间的斗争。假使一个种族里的人为另一种族的人杀死，被害者的那一族有责任向另一族报仇。这战斗并非是二人间的口角，乃是二族间的争战。这是被侮辱的种族向另一种族报仇。
在旧约里有一个像这样的一个生动的例子。这是记载在約书亞记第七章里亚干犯罪的故事。在围攻耶利哥城时，亚干违反上帝毁灭一切掳物的命令，把有些东西私藏起来。亚干犯了罪。下一个进攻的地方是艾城。这城按理说起来，不会有甚么困难。不过结果却大败而归。为甚么？因为亚干犯罪。因为亚干犯罪，整个民族都烙上了罪人的印记，受上帝的刑罚。亚干的罪不是他一人的罪，乃是全民族的罪。民族并非个人聚集在一起；民族乃是坚固的一体。个人所做的，就是全民族所做的。当亚干认罪，及被发现以后，受罚的不只亚干一人，整个家族都遭毁灭。注意，亚干并非单独的，自己负责的个人；他是为坚固一体不可分的人民的一员。
保罗就是这样看亚当。亚当不是一个个人。亚当是全人类中的一员。