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罗马书第八章

 

【罗八2「生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我。」按希腊文『释放』是过去式,是已经『释放』;在中文里有『了』字,也是很清楚的过去式。这在我们并不是一个新的恩典,可是要有一个新的启示;并不是一个新的恩赐,可是要有一个新的看见。罗马书第七章的经历和行为,是一点也不必需的。我一点用不着自己去立志,我如果放手,不是落到地上,乃是落到另外一个律里去。看看天上的飞鸟,牠们怎么能这样飞。牠们所以能飞,是因牠们的生命有飞的律。甚么时候生命走了,甚么时候生命的律也走了,甚么时候地心吸力的律就胜过了牠。身体强壮的人不觉得地心吸力的律,都是我们身体不大好的时候,就会觉得地心吸力的律。

         「因为生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」(原文)。胜罪,是要靠生命之灵的律,不是靠着自己的义。我们是把义和罪相对,生命和死亡相对;但是,神用生命胜死亡,也是用生命胜罪。罪和死是有分别的,但是,胜过罪和死,只用生命就够了。

         我们不止要看罪是个律,死是个律,并且我们还要看见生命是个律,圣灵是个律。后者的看见,比前者的看见,是一个更大的发现。人一看见罪是个律,就不再用自己的意志再作甚么了;人一看见圣灵是个律,就要有一个大的改变,就不再想花力气、花工夫,想帮圣灵的忙了。圣灵在我们身上,是自然而然的律,会使我们莫名其妙的过去,糊里胡涂的得胜,就好像密度density稀,轻气的律,很自然而然的胜过地心吸力的律。人的意志不作、不干涉的时候,律就彰显。主的灵在我们身上作事的时候,不需要我们帮忙。胜过罪,是一点不花力气的,都是律作的事。律叫我犯罪的时候,我没有花力气,律把我从罪中释放出来的时候,我也没有花力气。

          圣经里没有胜过罪的字眼,圣经里只有从罪里得着释放。乃是生命圣灵的律,把我拖出来,脱离罪和死的律。罪和死的律还在那里,但是对象不在了,它失去了作工的对象。

 

两个律或规则,是彼此相反的。圣灵的规则的特点,是使信徒有能力过圣洁的生活。而内心的罪,规则的特点是要将人拖垮至死。就像地心吸力一样。每当你向空中抛出皮球,皮球都会坠落地面,因为皮球比空气重。雀鸟也比空气重,但如果你把牠抛上天空,牠却会飞走。雀鸟生命的律,胜过地心吸力的律。因此,圣灵将主耶稣复活的生命带进来,使信徒脱离罪和死的律。

         「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」中国自秦朝开始直到现世纪,实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税,在全国各地设立了不少的关卡来征收,负责税收的官员,都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想象那些在旧法例下喘息的百姓,那种得释放的舒畅感觉呢?他们现在无须忧虑,也不必担心遇见税收官员时,应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。

         神借着祂所立的新律,把我们从旧律中释放出来。后者把我们紧绑在罪和死之下,而前者却把我们带进自由,并使我们活在与生命之灵有福的联合里。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【罗八7;思想影响一个人的为人与生活】圣经中有一个典型但叫人痛心的例子,提到一个认识神的人,他不能控制自己的思想生活,没有将身体的各肢体献给神作义的器具(罗六12~13)。这人就是大卫王。他犯了大罪的事是圣经读者所熟悉的(撒下十一章)。我们可以从大卫的失败中学习,不偏离神远胜过为放纵肉体所要付上的代价。我们有圣灵内住心中,这种同在是大卫没有的。让我们紧记,每天把我们身上的肢体和意念呈献在基督面前,让祂作我们的主﹗

 

【罗八12「弟兄们,这样看来我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。」我们人身体的工夫,总括来说,是分作三部分:一是补养,使人能以存活;一是生育,所以延长人类;一是保卫,可以保卫自己。这三件事当人未堕落之先,都是正当的,没有罪恶搀杂在里面。但是自从人犯罪,里面有了罪性之后,这三者就成为犯罪的媒介了。就是因为要补养,所以世界就以饮食引诱我们。人类最初所受的试探,就是在食物这件事上。第二是生育,当人堕落之后,就变作人的情欲。至于人的自卫,罪掌权之后,身体的能力显出它的刚强来,以图自存;凡摧残我们的安乐和舒服的,都在反对之列。人所谓的脾气,所结的怒气和纷争的果子,也都是从肉体来的,也是属肉体的罪。由自卫这件事,因为有罪在里面主动的缘故,也不知道在直接和间接里生出多少的罪恶来。

         圣经没有告诉我们说,肉体变作没有了,不过说,我们不欠肉体的债,不要补满肉体天然的要求而已。因为欠,是要还的;不欠,所以能管理自己。

 

【罗八14我们在世上生活最好的办法是把自己交给圣灵来引导:

         你曾到过一个陌生的地方去旅行,而又不懂当地的语言吗?有两个可行的办法:

         第一个方法是『自己去』。自己订购机票、处理行李、订酒店,然后盼望那儿有人能说你懂的方言,以致能回答你的问题。这虽然是冒险一点,但有些人喜欢用这方法,不过很可能有人住次等酒店,付出无谓的花费和更多挫折的经历。

         另一个方法是找有经验和可靠的旅行社代为办理。这样,你或许得到最优待的机位票价。抵埠时,住宿已经安排妥当,有需要时,会有人代为传译。这样,每一件事都有妥善的安排,使你感到舒畅、愉快。以这方式到外地旅游比自己筹办一切会更享受、更满意的。

         基督徒的生活也有点儿像往外地旅游。我们『在世上是客旅,是寄居的』(来十一13;彼前二11)。我们可以尝试『靠自己』过基督徒的生活,但肯定会有挫折和不愉快的经历﹗

         有一位引导者可以在生命中带领我们的生活,虽然我们不会时常落在容易和殊适的环境中,祂却能给我们内心的平安与喜乐,这是不会随着外面环境而波动的。这位向导就是圣灵,是主耶稣的『另一个己』,也是天父差来的,为叫信徒在世上不致成为属灵的孤儿(约十四18)。我们若不把自己交托祂手中,是何等愚昧阿﹗愿基督成为我们的主,天天引导我们走过在世短暂的旅程。

 

【罗八18「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

        最近在英国举行的一次婚礼中,发生了奇迹。新郎是富有的青年,社会地位很高,不幸在十岁的时候,因遇意外而双目失明,他虽然瞎了眼,仍能读得大学的学位,并且得到一个美丽的新娘,虽然从未看见过她的面容。结婚前不久,他由眼科专家施行手术。故事的最高峰,就发生在举行婚礼的那天。

        那天,宾客和礼物纷纷而到。有内阁大臣、将军、主教和学术界的仕女们。新郎穿了礼服,眼睛上仍蒙着纱布,和他父亲一同乘车来到教堂,那位有名的眼科专家也早等在小祈祷室里了。

        新娘挽着白发苍苍的老父的手臂,进入教堂。她的情绪激动万分,不能开口。在今天她的爱人究竟能否恢复视觉,终将看见她的容貌?她的美丽素为别人所艳羡,而他在过去,只能以敏锐的指尖去摸索的。当她走近圣坛的时候,婚礼进行曲的柔和音调,弥漫了整个教堂,她的目光注视着新郎和伴着他的眼科医生。

        父与子都站在那里,新郎面前,站着那位眼科专家,正在割断最后一条绷带。新郎向前跨了一步,好像大梦初醒,仍有些迷茫不知所措的样子。一道玫瑰色的光线穿过教堂的有色玻璃,照到他脸上,他好像仍旧不敢相信已经看见了这道亮光。

        究竟看见了没有呢?看见了!瞬刻间恢复了稳定的姿态,带着空前的庄严和喜悦,走向前去会见他的新娘。他们眼对眼彼此凝视,旁观者不禁觉得,他的目光似乎永不会移开她的脸了。

        女的说:「终于看见了!」男的低下头去庄重地应声道:「终于看见了!」这是十分感人的一幕,也是极大的喜悦。它暗示我们,这将是发生于天上的实际情景:当基督徒经历了人世的苦难和悲哀,终将同样地和神面对面彼此相见。─

 

【罗八23『等候我们的身体得赎。』Joni Eareckson是一个残障的画家,全身瘫痪,坐在轮椅上,用嘴含着画笔作画。最近她画她自己所坐的轮椅,空的轮椅上挂着一块『出售』(For Sale)的牌子。你是否明白她的意思?当主再来时,她的身体要得赎,再也用不着这张轮椅,所以她要将它出售。她的人生何等积极,成为许多残障人的祝福。

 

【圣灵的代祷,罗八26一位参与圣经翻译和当语文教师的宣教士,讲述在某文盲部族中一个青年的事迹。这青年刚学会了他自己语文中的字母。这些字母是由宣教士从他们的口语编成的。一个早上,宣教士发现那青年坐在山边,合着手闭上眼,重复地背着那些字母。

         宣教士走近他的身旁,问他在作甚么。他说:『我在祷告。』

         『为甚么你重复地背诵这些字母?』宣教士问。

         『阿,我觉得自己需要祷告。』青年说,「但我又不认识祷文,所以我重复这些字母,深信神会替我把它们组成字。」

         当我们为生活的困难挣扎时,我们往往也不知道怎样去表达自己真正的感受和需要。然而,主耶稣若是我们生命的主,这事就不会困扰我们了,因为圣灵在为我们祷告;祂的祷告,就是传达我们内心深处的感受,是父神能明白的。

 

【罗八26~27「况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」

        与神交通,不一定需要一直向神说话,或者一直听神说话;有一种无声的交通,比言语更加甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边,虽然两个人都不说话,两个人都很忙碌──一个忙着玩耍,一个忙着作事──可是他们两人中间却保持着极甜美的交通。他知道她在那里,她知道他在那里。照样,信徒和主也可以这样保持静默的爱和交通;我们一方面尽可以顶忙碌的作日常的琐事,一方面应当知道我们所作的每一件事,是否都曾得到主的同意和祝福。

        当我们的重担太复杂,不能用言语表达出来的时候,或者太神秘,不能明白的时候,让我们倒在主的怀中,把我们说不出来的悲哀痛哭出来!――

          真的,我们本不知道当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告,那是不够水平的祷告;而够水平、摸着神心意的祷告,我们却不晓得,这就是我们的软弱。

         我们的软弱在祷告上是最容易显出的。没有一件属灵的事显明我们的软弱更过于祷告。我们都知道门徒在客西马尼园的祷告是多么难,他们不能儆醒祷告。但是感谢神,我们有大能的圣灵作我们的帮助。我们必须倚靠住在我们里面的圣灵用大能在我们里面运行,因为祂就是我们软弱时的帮助,就是我们愚昧时的帮助。虽然我们不会祷告,但是圣灵住在我们里面,祂知道神的旨意,祂一定会教导我们按着神的意思祷告,也会教导我们与神交通时是有意识的,叫我们进到交通的实际里去。

 

【罗八28「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」

          许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢?有一天我们参观发电厂,听见无数的机轮发出轧轧的机声来,我们就问里边的人说:「电力究竟是如何产生的呢?」他说:「轮与轮转动,就生磨擦,磨擦就生电力。」

          同样的道理,当神要给你更多的能力时,祂就给你更多的难处,给你起磨擦。可惜许多人不喜欢磨擦,反要逃避磨擦,因此失去了得能力的机会。

          凡事都有正有反,正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故,遂能使行星在轨道上行动。一个推进,一个拉回,纔会不使它越出轨道。而能绕着太阳安全运行。

          神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的,我们还需要一个拉回的力,所以神给我们一些试验,一些反对我们的重压;其实这些东西都是帮助我们前进的。

          让我们感谢祂;让我们欢迎祂给我们的重压,像欢迎祂给我们的翅膀一样;让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有磨擦,甚么地方就有能力。─ 宣信

          使徒保罗所说的范围何其广阔!他不是说「我们晓得有几件事,」或者「多数的事,」或者「快乐的事,」他乃是说「万事」 从最小的事到最大的事,从最可爱的事到最可怕的事。

          「万事都互相效力。」这里所用的动词是现在式。乃是正在互相效力,并不是已经互相效力,或者将要互相效力。

          恐怕这时有人要说:「耶和华啊....你的判断,如同深渊」(诗卅六5~6)。可是天使在天上回答说:「耶和华在祂一切所行的,无不公义;在祂一切所作的,都有慈爱」(诗一百四十五17)

          「万事都互相效力,」这是一个美丽的调和。各种不同的颜色,即使是不悦目的,也是需要的,它们可以织成一幅美丽的名画。各种不同的音调,即使是不协和的,也是需要的,它们可以编成一支动听的歌曲。各种齿轮和枢纽,都是机器中所不可缺少的一部分。你把一点颜色、一个音符、一只齿轮拆开来看,也许没有效用,没有美感的,但是,当各种颜色编织起来,各种音符结合起来,各种零件装配起来,你就要看见那结果是多么完美和调和。这里就是信心的功课:「我所作的,你如今不知道,后来必明白」(约十三7)―― 马克特夫

         绸锻工厂的工人在织的时候,经纬很多,颜色也很多,从背面看过去是很乱的。在外行人看来,只见一根线过去,一根线过来,红色也有,绿色也有,看不出是甚么东西。但是,如果把已经织成的那一面拿来看,就很好看,有人物,有花卉,或者有山水。照样,我们的遭遇,从我们的眼睛看过去也是莫名其妙。但是,神在那里用以管治我们的每一根线,都有它的用处,每一种颜色也都有它的用处,每一个图案也都是安排好的。神在那里安排我们的环境,就是要把我们造出一个圣洁的性格来。

         「叫爱神的人得益处,」当神在那里作的时候,我们可能叫自己得益处,也可能拦阻那一个益处。这与我们的态度大有关系。我们如果是爱神的,那就一切出于神的都是使我们得益处的。外面的事虽然千头万绪,但都能在爱里组织起来,叫我们得着益处。诗歌里有一句话很好:『你若要认识神,爱是最短路程。』认识神的路是在爱上,而不是在知识上。

 

【各种遭遇都是出于神的安排】虽然我们相信生命中的各种遭遇是神在我们身上永计划的一部分,但当我们真正面对难处时,也不是容易领悟的。然而,神容许这些困难临到,正是要我们感受到祂的爱和关顾。

         一次,有两个人在讨论为甚么白天不能看见星光。既然天星白天仍在那里,距离又没有因昼夜而改变,为甚么总是看不见它们?其中一人坚持说若能深入井底,必能看见。另一人则满心疑惑,但同意由他自己亲入井底看个究竟。

         当他下到某一深度时,井旁的人问他能否看见星光。他回答说:『没有看见。』再往下时仍是『没有』。直至他进到井的极深处时,抬头往天空望去,果然喊叫说,看见星星在那里闪耀如同黑夜所见的一样。

         有时我们的生命也会因难处而陷入极低潮,直至我们要『从深处向()求告』(诗一百卅1)。然而,我们可以确知无论在山峰,在山谷或深处,神爱我们,并使我们的经历成为美好,以致祂永琲计划能在我们身上实现。

 

万事互相效力:()叫爱神的人得益处,或得好处,这应许是以神长期的眼光衡量的,所以由人短暂的眼光看来,也许是难以接受的。()克里威廉是著名的印度传教士,翻译整套印度方言圣经雕版部份的英印字典文法,在短期间内为火焚尽。这大损失却造成英教会人士,从只有少数人对翻译圣经的注意,转为大众热诚的支持,这就是罗马书八章廿八节的例证。()万事之所以会互相效力,是因神是此计划之计划者与推行者。爱神者相信神是对每件小事都有兴趣,且仔细安排的。()互相效力,互相配合,就好像医师配合各种药物,分开一件一件,也许其中一件对病人是有害的,但配合起来正是病人需要的最好药物。()约瑟对他的诸兄说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景」(创五十20)。这是罗马书八章廿八节极好的注解。――  J.O Sanders《成熟的基督徒》

 

【罗八31~39神的话是我们稳妥的保证:

         很久以前,海洋上的船只单靠风帆行驶,海员最惧怕的是驶进靠近赤道的海域――通常很平静,不知道甚么时候才会有风。

         一次,一艘驶往南美洲的船只,误闯入这样的一个无风地带。多天来船只动弹不得,有如在油画中的船和海一般。船上的食水储备渐渐减少,直至完全用尽。最后风来了,船只继续航程。不久,这群饥渴的水手看见另一艘船驶近,便大声喊叫说:『水呀﹗水呀﹗请给我们食水﹗』

         他们得到的却是意外的回答:『将你们的水桶放下去﹗』

         虽然充满疑惑,水手们还是把桶放进水里。当他们将桶拉上来时,惊讶地发觉竟是淡水﹗这些水来自亚马孙河,继续在巴西海岸冲流到许多哩外。船上的人一直以为自己在咸水上漂浮,但在极逼切的时候,竟找到了赐生命的泉源。

         信徒在人生的旅程上,也会遇到同样的情况。当我们被恶劣的环境包围时,难免绝望,并且陷在灵里的干渴中。然而,我们若能『把水桶放入』神话语的泉源中,并让圣灵以祂的能力和平安充满我们,就必得着生命不止息的源头。

 

【罗八35「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」

         有一个寡妇,因着丈夫死了,生活非常艰苦,欠人房租无从交付,所有的东西都典质尽了。但是在这样的境遇中,她还有笑容。她什么时候笑呢?就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时,她笑了。她所以笑了,是因着爱。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【罗八35~39每一个信徒在这世上,都有他特别的经历,特别的艰难,特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是甚么,答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样,解决这难处的,也是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难,有的是非常困苦,有的是遇见逼迫,有的是感受饥饿。还有赤身露体、危险、刀剑等等都来到,也不能使我们与基督的爱隔绝,因基督的爱,能解决这许多的事情。许多的人被基督的爱抓住了,他就经过了许多人所不能经过的。一个穷寡妇,生活非常艰苦,欠人的房租无从出,所有的东西,典质都尽了。但是在这样的境遇中,当她对着她那生下下还不到周岁的孩子时,她笑了。她所以笑了,是因着爱。

         卅五节所说的患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑,以及卅八至卅九节所说的死、生、天使、掌权的、有能的、现在的事、将来的事、高的、深的、别的受造之物,正是前面廿八节所说,那藉以把我们模成神儿子形像的『万有』。当圣灵调度这些临到我们身上来模我们时,常会使我们感到太痛苦,甚至疑惑到神的慈爱。为此使徒必须加上这一段,说明神在基督里的爱,绝不致因这些『万有』而被隔绝。并且这不能隔绝的爱,正是一个保证,说明这一切临到我们身上的,都是经神爱手量过,为要成全我们的。因此我们不必害怕圣灵的『模』,尽管将自己信托在祂爱的手中。――《读经指引》

 

【罗八37「靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」「得胜有余!」并不是仅仅得胜,乃是得胜到一个地步,非但不输,而且还攻陷敌阵,掳掠战利品。我们如何可以「得胜有余」呢?「得胜有余」必须在一个受试炼、逼迫的处境中,方能得到。所有的试炼都是绝对必需的,试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画,必须经过火烧,才能永久存留;也像山岭上的香柏木,必须经过疾风的摇动,纔会扎根更深。─《更丰盛的生命》

          真奇怪,攻击我们的仇敌,反对我们的势力,是我们进到神前的阶梯。

          正如鹫鹰坐在峭壁上,守望黑云密布的天空;虽然闪电穿上穿下,牠仍顶安静的坐着,期待那将来的风雨。牠从不肯早一刻飞行的;牠必须觉到风雨已经爆发了,已经打到身上了,然后尖叫一声,乘坐风雨而去。

          这正是神要祂每一个孩子作的事 把黑云当作火车,藉此得胜有余。「得胜有余」不单是把对方驱逐出去,并且还得到了许多掠物。

          亲爱的,你有没有得到战利品呢?当你进入苦难谷的时候,你有没有带着掠物出来呢?当毁灭临到你的时候,你有没有相信神必定使你出来的时候比进去的时候更丰富呢?「得胜有余」就是从仇敌那里把掠物夺来拨作己用。

          孟博士瞎眼的时候说:「主啊,我从你手里接受这盲眼的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀,好使你来的时候得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字,千万盲人得读神的话语,有许多竟因此蒙了救赎。─

 

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