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罗马书第十一章
【罗十一5】 以色列人中仍有一些余数会对福音作出响应：亲岑多夫公爵(Count Zinzendorf)是十八世纪摩利维教会的创办人。一个早上，他遇见一位犹太拉比(老师)亚伯拉罕。公爵伸出他的手与拉比招呼说；『白发是荣耀的冠冕，我从你的头发和你的眼神看见你心灵和生命中丰富的经验。让我们奉亚伯拉罕、以撒和雅各之神的名成为朋友吧。』
这位年老的拉比从没有遇过一位这样向他说话的基督徒。一般基督徒总是对他说：『犹太人，走开﹗』但这一刻，他感到非常惊讶，以致他的嘴唇颤抖，声音沙哑，眼泪从他的面颊流到胡子上。
『老先生不用难过，我们是彼此了解的。』从此，他们成了好朋友。
一天黎明时分，两人相约散步。亚伯拉罕说：『我心盼望黎明。我知我在寻找一些东西，可是又不知在寻找甚么。我好像一个被追逐的人，然而，除了那在我心里罪恶的老我外，又看不见甚么人。』亲岑多夫公爵就在那时与这位拉比分享基督的福音。
当这位老人饮泣地擦着双手时，他们正沿着靠近一寂静礼拜堂的小径往山上走。就在那一刻，太阳的光正照在礼拜堂尖顶的金色十字架上。『看看那边，』公爵说，『这是从天赐给你的记号﹗相信那位为你流血的主，祂叫神怜悯的计划得以成全，你可以从罪中得释放，并在祂里面得着全部的救恩。』
天上的光充满他的心灵，以致亚伯拉罕说：『就这样决定吧﹗』
倘若我们能忍耐地以爱心向犹太人作见证，并恳请他们到弥赛亚面前，那么，神拣选的子民仍有余数会回应福音的。
【罗十一11】这里所谓的「激动」，就如一个住在新兴国家里的人，他们原本有权利可以申请公民权，却因犹疑不信放弃了他的权利，到后来发现许多人正尽力设法申请他所放弃的公民权，于是他深深懊悔自己的轻忽，想要重新得回他的公民权。以色列人失去了神国「公民权」的情形正是这样。神允许以色列人暂时被弃，好使他们看见别人蒙恩之后，日后必为他们所扎的人悲哀懊悔（亚12:10），而仰望他们先前所拒绝的救主。
【罗十一13~14】有一个兵丁在战争中受伤。一位教士爬出来，尽力的帮助他。其它的军队后退时，他留在那里，和他作伴。在白天炽热天气里，他把自己水壶里的水给他饮，自己却愿承受口渴。到了晚上，寒霜下降，他把自己的外衣盖在伤者的身上，最后把更多的衣服把他包起，以免寒冷。最后这伤者抬头望凓那教士说，『教士，你是一个基督徒？』那教士回答说，『是的，我尽力的想做成一个基督徒。』那受伤者说，『如果基督教能使人帮助另外一人，像你帮助我一样，请把基督教告诉我，这正是我的需要。』基督教的行动能激动人仰慕其信仰，它能够产生像那样的一种生活。
【罗十一20~23】保罗恐怕犹太人偏恨外邦人而引发外邦人偏恨犹太人；这样，外邦信徒内里便会潜伏着反犹太主义，忘记了圣经是藉犹太人而来，并且主耶稣自己也是个犹太人。
若干年前，一名富有的会友招待一位牧师。正交谈的时候，主人说：『我十分厌恶犹太人，甚至我家里不会存一些有犹太色彩的东西。』
客人安静地站起来，从桌上拿起一本钉装精美的圣经，又从书架上取了一本新约圣经，并把它们放在壁炉前。然后，他从墙上除下一些油画――一幅是保罗在雅典讲道；另一幅是主耶稣被钉十字架。
这位吃惊的主人喊叫说：『你在干甚么?』
牧师回答说：『你刚才不是说过不喜欢有任何犹太色彩的东西留在家里吗?我只是开始为你扫除房子内这些犹太东西罢了﹗我可以把它们都扔入火炉吗?』
『不﹗不﹗』会友大叫说：『求神宽恕我。我从没有从这角度想过，没有发觉自己欠犹太人这许多东西。』
【罗十一30~32】有一个晚上，一个女孩站在窗边。那时巨风以极大的速度狂吹。她说，『今晚的巨风必然脱离了上帝的掌握。』对保罗看来，这样的事必永远不会发生。没有一件事会越出上帝的管制；每一件事都要完成祂的目的。
神的作为决不会因人的软弱失败，以致破坏祂的原来计划，像一列火车误了钟点，其余班车也都受影响那样。
【罗十一32】神对待人类的方法一直是是『将众人都圈在不顺服之中』。这并不是因为祂要将人送到地狱去，而是要将人驱入信心之门，以致祂能『怜恤众人』。
在法国拿破仑统治时代，有一个年轻人，因触犯法纪，在当时的法律制度下要判处死刑。这年轻人的母亲获准在王面前求情。拿破仑说，这已经是他第二次犯罪，按公义他须要被判死刑。
『我不是求公义，』母亲回答说，『我是求怜悯。』
『但他不配得怜悯。』王说。
『陛下，』母亲喊着说：『若是他配得的，就不是怜悯，我只是求怜悯。』
『好，我就赐怜悯吧﹗』拿破仑说。
如此，这年轻人得着赦免。
若按着功过受审，我们每一个人都会被定罪，受永远与神隔绝的刑罚。然而，神怜悯了我们。