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罗马书第四章
壹、内容纲要
【因信称义的模范例证――亚伯拉罕】
一、因信称义并非行为的工价(1~8节)
1.信心的重要(1~3节)
2.信心的原则(4~5节)
3.信心的成果(6~8节)
二、因信称义不在遵行律法――受割礼(9~12节)
三、因信可以成为后嗣(13~16节)
四、亚伯拉罕的信心：
1.信心的目标――叫死人复活并使无变为有的神(17节)
2.信心的光景――无可指望仍有指望(18~22节)
3.信心的扩大――所有相信基督死而复活者(23~25节)
贰、灵训要义
【亚伯拉罕的经历，证实因信称义之道】
一、亚伯拉罕不是因行为被神称义：
1.亚伯拉罕凭着肉体和自己的行为，在神面前一无所得，也无可夸(1~2节)
2.亚伯拉罕信神，这就算为他的义(3节)
3.亞伯拉伯不作工，而因信蒙神算为义，这是恩典，他真是有福的(4~8节)
二、亚伯拉罕是在未受割礼的时候被称义：
1.亚伯拉罕因信称义，是在他未受割礼的时候(9~10节)
2.亚伯拉罕受了割礼的记号，叫他作一切未受割礼而信之人的父(11节)
3.他又作受割礼之人的父(12节)
三、亚伯拉罕是在律法以外蒙受应许：
1.神应许亚伯拉罕，不是因律法，乃是因信而得的义(13节)
2.若应许是基于律法，信就归于虚空，应许也就废弃了(14节)
3.律法徒然显出人的过犯，惹动神的忿怒(15节)
4.但应许是本乎信，因此就属乎恩(16节)
【不是其他，乃是信】
一、不是凭肉体行为而得的，乃是神算为义的『信』(1~3节)
二、不是因作工而得的工价，乃是因神的恩典――『只信』(4~8节)
三、不是因受割礼，乃是神的加福――给『信』的人(9~12节)
四、不是因律法，乃是神的应许――『本乎信』(13~16节)
五、不是因自己的条件，乃是因神所应许的必能作成――『满心相信』(21节)
【以行为称义和因信称义的比较(1~16节)】
一、以行为称义：
1.没有人能靠行为称义――律法赐给人，神的目的并不是要人遵守，反而是要人因着失败而学习知道人不能遵守神的律法
2.没有信心的行为在神面前是全无功效的――有效的行为必须是出于信心，亚伯拉罕所以受割礼，不过是作他信心的一个凭证
3.以行为称义乃是立功的思想，这就叫人在神面前有了可夸的――如此就再没有赞美的声音，天上也断绝了感恩的心情
4.以行为称义不是神原初的思想，故终究被神废去――神永久的思想乃是『恩典』
二、因信称义：
1.只有信心才能被称为义――信心的对象乃是基督，信心乃是宣告人在自己里面不能称义
2.只有信心才是坚固律法、满足律法――行为的中心是在自己，故在律法面前是永远显出亏欠而被律法定罪。信心的中心是基督，才是满足了律法，超过了律法而被律法称义
3.信心称义的双福：
(1)得赦免其过，遮盖其罪――这是指基督受死的工作说的
(2)主不算为有罪――这是指基督复活的工作说的
4.神要使一切应许都归给信心的子孙――神应许的中心也就是基督自己，信心乃是惟一接受的方法
【常人企图用来称义的几种方法】
一、靠好行为(1~8节)
二、受割礼或其他外在宗教礼仪(9~12节)
三、守律法(13~17节)
四、受制于自己的感觉(17~22节)。
【因信称义和因行为称义的比较】
一、因行为称义会叫人自夸(2节)――肉体的夸耀(参罗三27；弗二9)；因信称义是属乎恩典(16节)，叫人谦卑感谢神(7~8节)
二、因行为称义是作工该得的工价(4节)，在神面前并无可夸的(2节)；因信称义是不需作工(5节)，是蒙神算为义的(6节)
三、因行为称义是凭自己天然的力量，根本不可能达到称义的地步(罗三20)；因信称义是靠神的力量，就是那叫死人复活、使无变为有的神(17节)，所以必能作成
【因信称义的解说】
一、因信称义之福，是加给凡信的人(9节)
二、亚伯拉罕称义，不是附带了割礼(10~12节)
三、人称义，也不是加上了行律法(13~16节)
四、称义是完全在于信(17~25节)
【亚伯拉罕的信心】
一、亚伯拉罕的信心是前瞻性的──他受了割礼，作为信心的记号(11节)
二、亚伯拉罕的信心是有进展的──他的经历成为信心的踪迹供后人追随(12节)
三、亚伯拉罕的信心是能生长的──他的信心在肉身上和灵性上均有后裔(16节)
四、亚伯拉罕的信心是坚定的──他因信心里坚固(20节)
【亚伯拉罕的信心】
一、亚伯拉罕信心的对象――永生的神(17节)
二、亚伯拉罕信心的时候――无可指望的时候(18节)
三、亚伯拉罕信心的状态――是刚强不软弱的(19节)
四、亚伯拉罕信心的根据――神的应许(20节)
五、亚伯拉罕信心的果效――心里得坚固(20节)
六、亚伯拉罕信心的表现――满心相信(21节)
七、亚伯拉罕信心的程度――神的应许必能作成(21节)
【亚伯拉罕因信称义的信心】
一、亚伯拉罕对神的信心(17节上)：
1.信神是那叫死人复活的
2.信神是那使无变为有的
二、亚伯拉罕是信心之父：
1.他因着信，被神立作『多国的父』(17节下)
2.我们作他信心的后裔，也要有如此的信心(18节下)
三、亚伯拉罕信心的特点(18~19节)：
1.『在无可指望的时候，仍有指望』――不看事实，而持定神的话
2.『将近百岁的时候』――是持久的信心
3.『虽然想到』――是与心思相违的
4.『自己的身体如同已死』――是不靠自己力量的信心
5.『撒拉的生育已经断绝』――是客观条件不印证的信心
6.『他的信心还是不软弱』――是不衰减的信心
【信心的律】
一、信心的对象――叫死人复活使无变为有的神(17节)：
1.使无变为有的神――神的创造大能；神作事从来不需凭借，不受限制，所以信心不需要看环境、找根据、找依靠、用人帮忙
2.叫死人复活的神――神的复活大能
二、信心的态度――信心不怕火炼(18~20节)：
1.在无可指望时仍有指望
2.环境绝对不可能时信心还是不软弱
3.尽管一切的事情和神的应许相反，反倒因信，心里得坚固
4.无论如何总是把荣耀归给神，且满心相信
三、信心的凭据――神的应许(话语)(20~21节)：
1.在受试炼时就『仰望神的应许』――是信心得坚固的秘诀
2.『满心相信神的应许必能作成』――这样的信心才是让神进来作事、让神的旨意通行的惟一途径
四、信心的义乃是在于相信神所设立的基督(22~25节)
【亚伯拉罕维持信心的秘诀(20~22节)】
一、『仰望神』――不看自己和环境，单单看神
二、『仰望神的应许』――抓住神的话
三、『总没有因不信，心里起疑惑』――不让疑惑在心里有地位
四、『反倒因信，心里得坚固』――反而让神的话刚强他的心
五、『将荣耀归给神』――专心以神的荣耀为念
六、『且满心相信，神所应许的必能作成』――全心被『信』充满
【亚伯拉罕信心的秘诀(20~22节)】
一、不理会事实上的困难：生理上的自然规律，表示他们已没有生育的希望
二、专心仰望神的应许：信心的基础建立在神的话语上
三、不循着可疑的理由继续引起疑心：只想到神的可信的理由，使自己心里得坚固
四、一心要将荣耀归给神：不是要显出自己的伟大
五、满心相信神的应许：完全不给疑惑留地步
【信徒也能凭类似亚伯拉罕的信心被称义(23~25节)】
一、『算他为义』这句话，也是为我们这信的人写的
二、我们被算为义的信心乃是：
1.相信主耶稣为我们的过犯受被交给人(钉死十字架)
2.相信主耶稣为我们被称义而复活
── 黄迦勒《罗马书注解》
【因信称义】
一、要按亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行
1.不凭着肉体去行
(1)亚伯拉罕凭肉体去行，结果生了以实玛利
(2)教会中所有的难处都是肉体惹的
(3)腓三3真受割礼的，是以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体
2.不作工――不凭行为
(1)蒙恩不是靠着行为
(2)但蒙恩之后要有行为
(3)弗二8~9为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的
(4)问题是行为的来源不可出于自己
(5)己就是『人的意思』
二、亚伯拉罕『信』的特点
1.信神是那叫死人复活的(17节)
2.信神是那使五变为有的(17节)
3.仰望神的应许――话(20节)
4.满心相信(21节)
5.要长进到因信而活
6.不要怕，只要信(可五36)