返回首页 | 返回本书目录 |

 

罗马书第六章

 

壹、内容纲要

 

【藉与基督联合得以脱离罪的奴役】

  一、与基督联合的事实――受浸:

     1.在罪上死了的人,不能再在罪中活着(1~2)

     2.受浸是归入基督的死,与祂一同埋葬(3~4)

     3.目的是叫我们今后一举一动有新生的样式(4)

     4.因为既联合于祂死的形状,也必联合于祂复活的形状(5)

  二、在基督里胜过罪的步骤:

     1.「知道」:

        (1)旧人既已和祂同钉死,就不再作罪的奴仆(6~7)

        (2)信必与祂同活,且是向神活着(8~10)

     2.「看」(原文作『算』)自己向罪是死的,向神是活的(11)

     3.将肢体「献给神」:

        (1)作义的器具(12~14)

        (2)作义的奴仆(15~18)

        (3)作义奴仆的后果――成圣和永生(19~23)

 

贰、灵训要义

 

【在基督里的事实――与基督联合】

  一、罪恶锁炼已断开――死的人脱罪(1~2)

  二、受浸的意义――归入基督的死(3~5)

     1.受浸乃是浸入基督里

     2.受浸死水乃人类的坟墓

     3.被联合在祂死的形状上

     4.与基督一同埋葬

     5.被联合在祂复活的形状上

     6.与基督一同在死人中起来

     7.行动在新生命的新样中

  三、与基督同钉十架的奥秘――包罗万有的死(6~7)

     1.旧人的问题

     2.罪身的问题

     3.旧人已经钉死

     4.罪身已经失效

     5.罪已失去了牠的权势

     6.我们已得着了荣耀的释放

  四、在信心中的取用(8~11)

     1.相信是一个属灵的看见

     2.基督一次又永远的工作是信心的根据(10)

        (1)永永远远向罪死了

        (2)永永远远向神活着

     3.要学习数算神的事实――算就是信心的运用和态度

 

【与基督联合的豫表和实际】

  一、与基督联合的豫表――受浸:

     1.浸入水中豫表与主同死、同埋葬(3~4)

     2.从水里上来豫表与主一同从死里复活(4)

  二、在生命里与基督联合的实际:

     1.在祂死和复活的形状上与祂联合(5)

     2.在旧人和祂同钉十字架上与祂联合(6)

     3.在已死并脱离了罪的事实上与祂联合(7)

     4.在既已和祂同死,也必因信和祂同活上与祂联合(8)

     5.在向罪死、向神活着之上与祂联合(9~11)

 

【成圣的根基】

  一、我们是在罪上死了的人――岂可仍在罪中活着(1~2)

  二、我们是受浸归入基督耶稣的人:

     1.是「受浸归入祂的死」(3)

     2.「借着受浸…和祂一同埋葬」(4)

     3.「原是叫我们一举一动有新生的样式,…在祂复活的形状上与祂联合」(4~5)

 

【在基督里为祂而活】

  一、在基督里成圣(1~11)

  二、献给神经历成圣(12~14)

  三、离弃罪作义的奴仆,结成圣的果子(15~23)

 

【我们不可以仍在罪中的理由】

  一、你不能够犯罪,因为你已经与基督联合。这是评理(1~11)

  二、你毋须犯罪,因为恩典已将罪的权势摧毁。这是劝说(12~14)

  三、你不可以犯罪,因为这样会让罪在你的生命再次成为主宰。这是命令(15~19)

  四、你还是不要犯罪好了,否则结果就是祸患。这是警告(20~23)

 

【成圣的秘诀】

  一、『知道』已与基督同死――看见已经成就的客观事实:

     1.「知道我们的旧人,和祂同钉十字架」(6)

     2.「已死的人,是脱离了罪」(7)

  二、『相信』必与基督同活――灵里有主观经历的把握:

     1.「若是与基督同死,就信必与祂同活」(8)

     2.「因为知道基督既从死里复活,就不再死」(9)

     3.祂「向罪死只有一次,祂活是向神活着」(10)

  三、『计算』自己向罪死并向神活――记入人生的账上:

     1.向罪「当算自己是死的」(11)

     2.向神「当算自己是活的」(11)

  四、『不要容罪』和『不要献给罪』――消极的拒绝:

     1.「不要容罪在…必死的身上作王」(12)

     2.「不要将…肢体献给罪作不义的器具」(13)

  五、『倒要献给神』――积极的献上:

     1.「将自己献给神」(13)――献上全人

     2.「将肢体作义的器具献给神」(13)――个别点交

     3.靠着恩典,罪必不再作主(14)

  六、『顺服』――实行奉献的生活:

     1.「顺从…作顺命的奴仆」(16)

     2.「从心里顺服了…道理的模范」(17)

     3.「以至于成圣;…就有成圣的果子」(1922)

 

【信徒胜过罪的三个步骤】

  一、第一步:向罪看自己是死的,向神看自己是活的(11)

  二、第二步:不容罪在我们的身上作王(12)

  三、第三步:将自己献给神(13)

 

【献上肢体作主奴隶――我们的主人更换了】

  一、人的意志在主救恩中的地位(12~13)

  二、我们的地位已经更换,罪再不能逞能(14)

  三、现在完全是我们意志选择的问题(15~16)

  四、需有一次确定的奉献把自己交给主(17~19)

  五、从前怎样罪罪的奴仆,现今就照样作神的奴仆(17~19)

  六、两种结局,两种收获(20~23)

 

【成圣的理由】

  一、因为不再作罪的奴仆,而作义的奴仆(15~18)

     ()从前在律法之下,作罪的奴仆,以至于死

     ()现今是在恩典之下,从心里顺服了道理的模范,作义的奴仆,以至成义

  二、既作义的奴仆,就必受义的约束(19~20)

     ()从前将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法

     ()现今是将肢体献给义作奴仆,以至于成圣

     ()从前不被义约束,现今却被义约束了

  三、既作神的奴仆,就必从神得恩赐(21~23)

     ()当日羞耻之事的结局就是死,因为罪的工价乃是死

     ()现今既作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生

     ()惟有神的恩赐,在主基督耶稣里,乃是永生

 

【犯罪的不合理】

  一、与奉献给主的道理不合(15~20)

  二、与圣徒的结局不合(21~23)

 

【义仆的三种情形】

  一、新的自由(15~18)――可以不受律法和罪的辖制

  二、新的效忠(19~20)――受义的约束

  三、新的报偿(21~23)――成圣和永生

── 黄迦勒《罗马书注解》

 

婝翑妀蟈諉

殿隙價飭諒吤冪