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罗马书第十章

 

壹、内容纲要

 

【以色列人失去救恩的原因】

    一、以色列人不按真知识――想立自己的义,不服神的义(1~3)

    二、神命定信基督的才得着义:

          1.律法的总结就是基督(4~7)

          2.称义之道在于心里相信、口里承认(8~11)

          3.神公平对待一切求告祂的人(12~15)

    三、以色列人背弃福音(16~21)

 

贰、灵训要义

 

【神对待人乃是根据人和基督的关系】

    一、神一切的事物都归结于基督(1~5)

    二、信主之道乃是人惟一得救的途径(6~17)

    三、神呼召所有的人都来接受基督:

          1.神呼召外邦人接受基督(18)

          2.神呼召以色列人接受基督(19~21)

 

【基督徒如何给人属灵的帮助】

    一、为对方热切向神祷告(1)

    二、承认对方的长处,也发掘出对方的短处(2~3)

    三、最要紧的,指出基督才是一切问题的答案(4)

    四、给对方指点出得着基督的道路(6~8)

    五、指出享受基督丰富的方法乃是信而求告(9~13)

    六、不管对方的反应如何,一直向他传讲基督的话(14~17)

    七、把对方交托给神,求神向他显现(18~21)

 

【神的义】

    一、是凭着信心求,不是凭着行为求(罗九30~33)

    二、神的义与人自己的义相对立(3)

    三、凡信基督的,都能得着神的义(4)

    四、出于律法的义与出于信心的义相对立(5~6)

    五、信心之义的道离你不远,正在你口里,在你心里(6~8)

    六、信心之义的道极其容易,只要心里相信,口里承认(9~10)

    七、信心之义的确实――凡信祂的人,必不至于羞愧(11)

    八、信心之义的根源――――祂厚待一切求告祂的人(12~13)

 

【神的义】

    一、神的义又是耶稣基督(4)

    二、神的义与人的义相对(5)

    三、神的义不需人去寻找基督(6~7)

    四、神的义和救恩离开人不远(8~10)

    五、神的义和救恩叫人不至羞愧(11)

 

【犹太人的难处不在于『不知道』,乃在于『不服』】

    一、信道的方法太过简单(5~10)

    二、神给一切的人听见信主之道的机会(11~15)

    三、犹太人诚然听见了,但他们仍不听从(16~21)

 

【人信道的程序】

   一、要得救必须求告(9~10节;参徒二21;九14)

   二、要求告必须信服(14节;参来十一6)

   三、要信服必须听道(14节;参可十六15~16;诗一百廿二1)

   四、要听道必须传道(14节;参多一3;徒二37;四4;八123538;十一30~21;十四1;十七34;十八8;廿八24)

    五、要传道必须奉派(15节;参路廿四46~47;徒廿六17~18;十三1~4;林前九16~17;太九38;林后五18)

 

【福音是普世性的】

    一、主对待犹太人和外邦人并没有分别(12)

    二、所有的人都根据神的同一个应许得救(13)

    三、全世界的人若没有福音传给他们就不能得救(14~15)

    四、圣经证实福音乃是普世性的(16~17)

    五、以色列人的悖逆证实福音是普世性的(18~21)

── 黄迦勒《罗马书注解》

 

罗马书第十章章题:信心的义和得救

 

一、真知识――热心行律法,不是真知识,是属地的知识,是人天然的观念;因信在基督里称义和得救,才是真知识,属天的启示。

  ()称义和得救――有称义的问题,也有得救的问题。

     1.人靠自己不能得称义,更不能得救。

        (1)人靠自己行善,不能被称义,因人的善,不够神的标准;『人义像污衣』(赛六十四6)

        (2)人靠自己行善,更不能得救;行善不能叫人升天,也不能叫人从死里复活;『谁要升到天上去呢?』是升天的问题;『谁要下到阴间呢?就是要领基督从死里上来』,是从死里复活的问题。

     2.在基督里才能被称义,才能得救。

        (1)基督是神的义,才是神的标准,祂来作我们的义,我们才能蒙神称义。

        (2)在基督里我们才能升天,死而复活。

           a.今天属灵上的死而复活和升天(弗二5~6)

           b.将来身体的复活和被提升天。

  ()以色列人的错误。

     1.不按真知识热心――不知道神的义,要立自己的义,就不服神的义;『我们都要遵行』,不知道是神来背负他们(如鹰把他们背在翅膀上),却要凭自己来遵行(出十九3~8);律法是见证基督,『律法的总结就是基督』,惟有靠基督才能成全律法,但以色列人无知,却要凭自己来成全律法。

     2.是悖逆顶嘴的――所行所为的,自以为是,却是拒绝基督,与神意相背;『各耳板』(可七10~13);『杀信徒以为事奉神』(约十六2);『以为主犯安息日要杀主』(约五16)

二、信心的义

  ()不是律法的义,神给人律法,不是要人靠自己去行,人无法靠自己行律法而称义,因律法的标准非人所能达到;『法版摔碎』,人只会破坏律法,犯一条就是犯了众条(雅二10)

  ()乃是信心的义。

     1.律法的总结就是基督。

        (1)律法是为基督作见证;『见证柜』。

        (2)基督成全律法(太五17);『法版存约柜』,得保全。

     2.信祂的都得着义――在于人的信,不在于人的行。

        (1)基督从天降下,道成肉身,成功救赎,满足神的公义的要求;『领下基督来』。

        (2)基督从死里复活,进到人里面作生命,使人能成全律法;祂成为人的义;『律法在心中』;『信神儿子而活』(加二20);『义人因信而活』(来十38);『领基督从死里上来』。

     3.都是祂来作,不需人作甚么,只要人来接受。

        (1)救赎祂已成就,一切祂都作好了,只要人来接受;『心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救』。

        (2)人不要凭自己作,只要凭信,让祂来作;『凡信祂的人,必不至于羞愧』。

三、基督是主

  ()『主』在此之意义为:

     1.施恩眷顾人;『你是我的主』,我的好处不在你之外(诗十六2);『主人』,仆人眼目仰望主人的手(诗一二三1~2)

     2.负人一切的责任;『天天背负我们重担的主』(诗六十八19)

  ()是众人的主――不分犹太人,希利尼人;不分有律法的,没有律法的;也就是不在于人行不行律法,乃在于祂来眷顾施恩。

  ()厚待求告祂的人――不需要人靠自己作甚么,只要求告祂,让祂来作,祂就来解决我们的难处,应付我们的需要。

四、人之能信也在于神――一切都在于祂

  ()祂差遣人传道,叫人能以听见,而相信求告;『若没有奉差遣,怎能传道呢?』信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。

  ()激动人发愤相信;『我要用…惹动你们愤恨…』。

  ()不是人寻找祂,是祂遇见人;不是人访问祂,是祂向人显现;『没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现』。

―― 佚名《罗马书查经纲目》

 

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