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罗马书第十章
壹、内容纲要
【以色列人失去救恩的原因】
一、以色列人不按真知识――想立自己的义，不服神的义(1~3节)
二、神命定信基督的才得着义：
1.律法的总结就是基督(4~7节)
2.称义之道在于心里相信、口里承认(8~11节)
3.神公平对待一切求告祂的人(12~15节)
三、以色列人背弃福音(16~21节)
贰、灵训要义
【神对待人乃是根据人和基督的关系】
一、神一切的事物都归结于基督(1~5节)
二、信主之道乃是人惟一得救的途径(6~17节)
三、神呼召所有的人都来接受基督：
1.神呼召外邦人接受基督(18节)
2.神呼召以色列人接受基督(19~21节)
【基督徒如何给人属灵的帮助】
一、为对方热切向神祷告(1节)
二、承认对方的长处，也发掘出对方的短处(2~3节)
三、最要紧的，指出基督才是一切问题的答案(4节)
四、给对方指点出得着基督的道路(6~8节)
五、指出享受基督丰富的方法乃是信而求告(9~13节)
六、不管对方的反应如何，一直向他传讲基督的话(14~17节)
七、把对方交托给神，求神向他显现(18~21节)
【神的义】
一、是凭着信心求，不是凭着行为求(罗九30~33)
二、神的义与人自己的义相对立(3节)
三、凡信基督的，都能得着神的义(4节)
四、出于律法的义与出于信心的义相对立(5~6节)
五、信心之义的道离你不远，正在你口里，在你心里(6~8节)
六、信心之义的道极其容易，只要心里相信，口里承认(9~10节)
七、信心之义的确实――凡信祂的人，必不至于羞愧(11节)
八、信心之义的根源――神――祂厚待一切求告祂的人(12~13节)
【神的义】
一、神的义又是耶稣基督(4节)
二、神的义与人的义相对(5节)
三、神的义不需人去寻找基督(6~7节)
四、神的义和救恩离开人不远(8~10节)
五、神的义和救恩叫人不至羞愧(11节)
【犹太人的难处不在于『不知道』，乃在于『不服』】
一、信道的方法太过简单(5~10节)
二、神给一切的人听见信主之道的机会(11~15节)
三、犹太人诚然听见了，但他们仍不听从(16~21节)
【人信道的程序】
一、要得救必须求告(9~10节；参徒二21；九14)
二、要求告必须信服(14节；参来十一6)
三、要信服必须听道(14节；参可十六15~16；诗一百廿二1)
四、要听道必须传道(14节；参多一3；徒二37；四4；八12，35，38；十一30~21；十四1；十七34；十八8；廿八24)
五、要传道必须奉派(15节；参路廿四46~47；徒廿六17~18；十三1~4；林前九16~17；太九38；林后五18)
【福音是普世性的】
一、主对待犹太人和外邦人并没有分别(12节)
二、所有的人都根据神的同一个应许得救(13节)
三、全世界的人若没有福音传给他们就不能得救(14~15节)
四、圣经证实福音乃是普世性的(16~17节)
五、以色列人的悖逆证实福音是普世性的(18~21节)
── 黄迦勒《罗马书注解》
罗马书第十章章题：信心的义和得救
一、真知识――热心行律法，不是真知识，是属地的知识，是人天然的观念；因信在基督里称义和得救，才是真知识，属天的启示。
(一)称义和得救――有称义的问题，也有得救的问题。
1.人靠自己不能得称义，更不能得救。
(1)人靠自己行善，不能被称义，因人的善，不够神的标准；『人义像污衣』(赛六十四6)。
(2)人靠自己行善，更不能得救；行善不能叫人升天，也不能叫人从死里复活；『谁要升到天上去呢？』是升天的问题；『谁要下到阴间呢？就是要领基督从死里上来』，是从死里复活的问题。
2.在基督里才能被称义，才能得救。
(1)基督是神的义，才是神的标准，祂来作我们的义，我们才能蒙神称义。
(2)在基督里我们才能升天，死而复活。
a.今天属灵上的死而复活和升天(弗二5~6)。
b.将来身体的复活和被提升天。
(二)以色列人的错误。
1.不按真知识热心――不知道神的义，要立自己的义，就不服神的义；『我们都要遵行』，不知道是神来背负他们(如鹰把他们背在翅膀上)，却要凭自己来遵行(出十九3~8)；律法是见证基督，『律法的总结就是基督』，惟有靠基督才能成全律法，但以色列人无知，却要凭自己来成全律法。
2.是悖逆顶嘴的――所行所为的，自以为是，却是拒绝基督，与神意相背；『各耳板』(可七10~13)；『杀信徒以为事奉神』(约十六2)；『以为主犯安息日要杀主』(约五16)。
二、信心的义
(一)不是律法的义，神给人律法，不是要人靠自己去行，人无法靠自己行律法而称义，因律法的标准非人所能达到；『法版摔碎』，人只会破坏律法，犯一条就是犯了众条(雅二10)。
(二)乃是信心的义。
1.律法的总结就是基督。
(1)律法是为基督作见证；『见证柜』。
(2)基督成全律法(太五17)；『法版存约柜』，得保全。
2.信祂的都得着义――在于人的信，不在于人的行。
(1)基督从天降下，道成肉身，成功救赎，满足神的公义的要求；『领下基督来』。
(2)基督从死里复活，进到人里面作生命，使人能成全律法；祂成为人的义；『律法在心中』；『信神儿子而活』(加二20)；『义人因信而活』(来十38)；『领基督从死里上来』。
3.都是祂来作，不需人作甚么，只要人来接受。
(1)救赎祂已成就，一切祂都作好了，只要人来接受；『心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』。
(2)人不要凭自己作，只要凭信，让祂来作；『凡信祂的人，必不至于羞愧』。
三、基督是主
(一)『主』在此之意义为：
1.施恩眷顾人；『你是我的主』，我的好处不在你之外(诗十六2)；『主人』，仆人眼目仰望主人的手(诗一二三1~2)。
2.负人一切的责任；『天天背负我们重担的主』(诗六十八19)。
(二)是众人的主――不分犹太人，希利尼人；不分有律法的，没有律法的；也就是不在于人行不行律法，乃在于祂来眷顾施恩。
(三)厚待求告祂的人――不需要人靠自己作甚么，只要求告祂，让祂来作，祂就来解决我们的难处，应付我们的需要。
四、人之能信也在于神――一切都在于祂
(一)祂差遣人传道，叫人能以听见，而相信求告；『若没有奉差遣，怎能传道呢？』信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
(二)激动人发愤相信；『我要用…惹动你们愤恨…』。
(三)不是人寻找祂，是祂遇见人；不是人访问祂，是祂向人显现；『没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现』。
―― 佚名《罗马书查经纲目》