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罗马书第三章

1-8 神的信实和公义

保罗在此一方面陈明犹太选民的优势，表明神是信实的，既许诺必实

践；同时要应付一些诡辩式的问题 （5, 7-8）， 声明神是公义的，有

罪必罚。

2 “圣言”：指旧约圣经。

4 经文引自诗51:4。

9-20 普世人的罪

9 本节与20节是1:18-3:20全段的结论。

10-18 引用旧约诗篇与以赛亚书的话（见串7-12），将人类一网打尽

，证明无论犹太人或外邦人都在罪恶之下，要面对神的审判。

3:21-31 因信称义的彰显

21-23 上文（1:18-3:30）刻划了人犯罪、在神面前该受永远惩罚的光

景，本段继续1:16-17的思脉，指出一个新的转机（“如今”）

：神给人预备了救法，将义人的身分给予那些相信耶稣基督的

人。神所赐的这义，不是靠人守律法而得（是“在律法以外”

），但也符合神在旧约的启示（“有律法和先知为证”）。正

如所有人都犯了罪（既不荣耀神，也亏缺了神对人所期望的荣

耀表现），同样，所有人 ── 只要相信耶稣 ── 都可以得着

这义。

24-26 虽然人只须相信便白白的得称为义，但这恩典是以昂贵的代价

换取的：藉着耶稣在十字架上所流的血，人才得以从罪的权势

中救赎出来（24），且得以脱离神公义的忿怒（25“挽回祭”

，见林后5:21; 来9:5注）。 耶稣的代赎将神公义的本性显明出

来，证明祂只是暂且容忍以前世代之人的罪，而不是置之不理

，也证明祂有理由在今时称信耶稣之人为义。

27-28 既然人无法因行律法、作善行（4:2, 4）被神称义 ， 这“立功

（积德）之法”便告无效，不能成为人夸口的根据。

29-30 神既是一位，祂对犹太人和外邦人都一视同仁，要称凡信耶稣

者为义。

31 信称义的原则维护了律法对公义的要求（见第6章）。

思想问题（第三章）

１．从第2章和第3章看来，犹太人为何也是罪人？

　　他们所犯的是“无知”的罪、还是“故犯”的罪？

２．保罗在本章1-8节表明了神的信实和公义。

　　面对神的这些属性，你的态度和行为应当如何？

３．保罗在这里（9-20节）语调强烈坚定，他所强调的是什么？

　　你同意保罗的看法吗？

４．英国著名诗人约翰．米尔顿说：人类之所以失去乐园是因反叛神

　　之故。你同意吗？

５．既然行律法不能使人在神面前称义，那么，人凭自己还可选择什

　　么途径呢？

　　神的安排又是怎样的呢？

６．古希腊神话中薛西弗斯王被神惩罚，要把石头推上山顶；但石头

　　总是要滚下来，而薛西弗斯就要一次又一次的把石推上去。

　　假如罗马书就在3:20完结，你认为人类的命运是否如薛西弗斯一

　　样？

──《罗马书串珠注释》