返回首页 | 返回本书目录 |

罗马书第五章

5:1-11 因信称义的福气

前面四章是讲“人称义是因着信” ， 第5章已开始转入“义人必得生

”的题目。于本段，“既”、“又”、“并且”、“不但如此”等字

眼反覆出现，显示信徒所得的福气多而又多。此外保罗一再用“藉着

耶稣基督”之类的词语，表明蒙福的途径离不开耶稣所成就的工作。

1-5 福气的列举：计有“与神相和”、“进入 ...... 恩典”、不受环

境限制的喜乐与盼望等。

“盼望不至于 ...... 心里”：神所赐的圣灵使我们内心感受到神

的大爱，而这爱就证明我们的盼望至终不会落空。

6-8 神爱的表现 ── 基督为罪人死。

9-11 因信称义的其他福气 ── 末日时得着最终救赎（见8:23），

免受神最后审判的忿怒，并且在今生即能以神为乐。

5:12-21 因信称义的根基

保罗用“亚当”、“罪”、“死”与“耶稣”、“义”、“得生”作

为对照，是为解释信徒何以藉着基督一人可蒙如此鸿福（见上文）。

在某种意义上，亚当与基督是全人类的代表（14, 另见林前15:22, 45-49

基督被称为“末后的亚当”、“第二个人”），亚当一人背约犯罪，

使全人类受咒诅，败坏与死亡直接临到人类；照样，因基督一人顺服

至死而产生的效果，也直接归算给与基督联合的人。

12 “死又 ...... 来的”：得罪神的结局就是死，见串13。

12-14 “死就临 ...... 他的权下”：从亚当起，到摩西颁下律法之前，

有些人本身没有犯过亚当所犯的罪，而且在未有摩西律法之时

也没有触犯这律的罪，可是死确实临到了众人，可见众人在神

眼中是犯了罪，就是在亚当里 （参来7:9-10）、 因联于人类的

代表，而有分于他的罪。

15-21 阐明过犯不如恩赐这重点：耶稣所来的恩典，是加倍的临到众

人（15）；而且因着律法的赐予，人的罪格外显多（20），于

是在许多过犯之下，耶稣救赎的恩典格外彰显出来（16），使

人脱离罪和死的权势，得以成为义，且得着永恒生命。这里并

非暗示全人类要得救，因为耶稣一人的牺牲虽有救赎全人类的

可能性，但人仍须悔改相信，这救赎才能生效（参帖后1:8-9）。

──《罗马书串珠注释》