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作者：保罗 写作日期：主後57～58年
罗马的教会 虽然保罗和彼得都在罗马殉道（但似乎两人都不是罗马教会的创始人。可能有些在五旬节悔改归主的人（徒二10）把福音带回这首都城市；又或由保罗或其它使徒带领归主的人在那里创立教会。教会里的成员主要是外邦人（一13；一一13；一五15,16）。
罗马书写成的肇因 保罗渴望在这个已经广为人知的教会（一8）里做传道的工作（因此他撰写这信作为探访前的准备；一五14～17）。这信件在哥林多写成（当时保罗正在那里为巴勒斯坦的穷人收集捐款。他从哥林多往耶路撒冷去送递款项（然後打算继而前往罗马和西班牙去（一五24）。可是（计划当然因保罗在耶路撒冷被捕而改变了，不过他最终以囚犯的身分到了罗马。这信可能是由坚革哩教会（在哥林多附近）的非比（一六1）送去的。
关於第十六章的问题 保罗从来没有访问过罗马教会，但信中却提到教会里二十六个人的名字，其中有百基拉和亚居拉，但他们最近期在以弗所（徒一八18,19）。这使一些学者认为第十六章是以弗所书一部分。然而，保罗向一个不认识他的教会提到大家都认识的朋友，也是十分自然的事。保罗另一段冗长的问安只出现在歌罗西书，这是另一封写给从未访问过的教会的信。
内容 罗马书比保罗其它的书信更讲求形式，当中有系统地详列因信称义（及其细节）的道理。本书信的主题是神的公义（一16,17）。书中讨论许多基本的基督信仰教义：大自然的启示（一19,20）、罪的普及（三9～20）、称义（三24）、挽回祭（三25）、信心（四）、原罪（五12）、与基督联合（六）、以色列的选召与被拒（九～一一）、属灵的恩赐（一二3～8）和尊重政府（一三1～7）。
罗马书大纲
壹．问候与陈述主题（一1～17）
一．问安（一1～7）
二．保罗的兴趣（一8～15）
三．主题（一16,17）
贰．所需要的义；定罪，罪（一18～三20）
一．定外邦人的罪（一18～32）
1. 定罪的原因：任性和愚昧（一18～23）
2. 定罪的後果：神的放弃（一24～32）
二．定道德主义者的罪（二1～16）
三．定犹太人的罪（二17～三8）
1. 他不遵守神的律法（二17～29）
2. 他不相信神的应许（三1～8）
四．世人都被定罪（三9～20）
．归予义；称义，救恩（三21～五21）
一．义的描述（三21～31）
二．义的例证（四1～25）
1. 亚伯拉罕的信心不在於行为（四1～8）
2. 亚伯拉罕的信心不在於割礼（四9～12）
3. 亚伯拉罕的信心不在於律法（四13～15）
4. 亚伯拉罕的信心在神里面（四16～25）
三．义的益处（五1～11）
四．义的适用性（五12～21）
肆．归予义；成圣，分别为圣（六1～八39）
一．成圣的原则；许可的问题（六1～23）
1. 我们应否仍在罪中？（六1～14）
2. 我们应否继续犯罪？（六15～23）
二．成圣的做法；律法的问题（七1～25）
1. 信徒是否在律法之下？（七1～6）
2. 律法是邪恶的吗？（七7～12）
3. 律法是死亡的原因吗？（七13,14）
4. 我怎样解决在我里面的争扎呢？（七15～25）
三．成圣的能力；生活的问题（八1～39）
1. 得释放的生活（八1～11）
2. 尊贵的生活（八12～17）
3. 有所期待的生活（八18～30）
4. 欢欣的生活（八31～39）
伍．辩明义；时代论，主权（九1～一一36）
一．以色列的过去；拣选（九1～29）
1. 保罗的忧愁（九1～5）
2. 神的主权（九6～29）
二．以色列的现在；拒绝（九30～一〇21）
三．以色列的将来；救恩（一一1～36）
1. 以色列遭拒绝的程度（部分）（一一1～10）
2. 拒绝以色列的目的（一一11～24）
3. 拒绝以色列的期限（暂时）（一一25～32）
4. 有关神的智慧的讲论（一一33～36）
陆．实行义；应用，事奉（一二1～一五13）
一．关乎我们自己（一二1,2）
二．关乎教会（一二3～8）
三．关乎社会（一二9～21）
四．关乎政府（一三1～14）
五．关乎其它信徒（一四1～一五13）
1. 不要彼此论断（一四1～12）
2. 不要彼此绊跌（一四13～23）
3. 要效法基督（一五1～13）
柒．个人的信息和祝福（一五14～一六27）
一．保罗的计划（一五14～33）
二．保罗个人的问安（一六1～16）
三．保罗结束的劝勉和祝福（一六17～27） ——《雷历研读本圣经》