六1 　倘若恩典在罪面前更显丰富（五20），我们岂应"仍在罪中，叫恩典显多吗？"

六2　"断乎不可"。我们不能为了邪恶的目的而利用恩典！由於我们与基督联合，我们是"向罪……死"而"向神……活"的（11节）。新的道德生活是基於（1）我们与基督联合（1～14节）；（2）我们作义的奴仆（15～23节）；和（3）我们与基督在新的婚姻关系上的联合（七1～6）。"向罪……死"。死是分离，不是消灭：（1）肉身的死是身体与灵魂分离（雅二26）；（2）属灵的死是一个人与神分离（弗二1）；（3）第二次的死是永远与神分离（启二〇14）；（4）向罪死是使自己的生命与罪的治权分离（14节）。

六3  "受洗归入基督耶稣"。圣灵的洗礼使信徒与基督联合，使他与旧生命分开而与新生命结合。他不再"在亚当里"，而是"在基督里"。水的洗礼生动地刻画出这个真理。

六6　"旧人"。即我们的"老我"--人得救之前的本相，这本相因我们在基督里有新的生命而变成"旧"。虽然与旧人的势力分离了，但其存在仍未根除；因此，圣经劝我们把它搁在一旁（弗四22）。"罪身"的意思不是肉身本身是有罪的，而是我们的身体可以成为罪的工具。"灭绝"。即使之无效和无力（如在帖後二8）。

六7　"脱离了罪"。直译作：称义。即罪没有合法权力作主管辖我们。

六10　"只有一次"（为所有人）。因此，罪永远不能合法地重新得它在我们身上的统治权，但我们却有可能屈服於它的引诱。

六11　"当看"。意思是"算为"，即把第1至10节所介绍的事实综合起来，然後作出相应的行动。

六12　我们或是废黜罪，或是顺从其邪恶的慾念。

六13　"也不要将你们的肢体献给罪……倒要……将自己献给神"。这里的时态暗指"停止把你们的肢体奉献给罪……却要把自己一次过奉献给神"。保罗劝我们使自己的生活经验与地位一致。"献"。把有生之年奉献给神的决定（也见於一二1）。

六15～23　这段是第五章12至21节的道德应用。我们在亚当里面的时候，罪就是主人；它要求我们过羞耻的生活，并以死作为报偿。在基督里，我们可以作义的奴仆。

六17　"道理的模范"。即基督信仰的真理。

六19　由於其写作对象的理解力迟钝，保罗便使用奴仆与主人的关系来阐明这个真理。

六21　"当日"。即当你们作罪的奴仆的时候，你们得到什麽益处呢？

六23　"神的恩赐"。成圣的生活不能赚取永生；那仍然是神施恩的礼物。──《雷历研读本圣经》

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