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哥林多前书第三章
【林前三1~2】保罗的意思就是他们把日子丢掉了不少，是一个老孩子，年纪已很大了，但人还是像一个孩子。本该长的，却没有长；本该作一壮士，有力气走前面道路，能吃干粮的，但是白过了这么多日子，仍然作一属肉体的。在走道路、顺服主、信靠神的事上，该有经历，可指引别人的了，但到现在还是不懂。还是婴孩。―― 倪柝声
【林前三1~3】属肉体的基督徒：(1)生命小――婴孩(1)；(2)领受力小――不能吃饭(2)；(3)心肠小――嫉妒(3)，『心肠狭窄』(林后六12)；(4)视界小――分争(3)，看不见基督，只看见主的工人；(5)知识小――只要一部分，而不要全部，不知自己是全业的主人。―― 牛述光
【林前三2】『奶』是间接消化的，说出二手的供应；『饭』是直接消化的，说出头手的得着。使徒说，属肉体的人只能吃奶，不能吃饭，这就是说明，凡是只能接受别人二手的供应，从来不会自己在主面前直接领受的，都是幼稚的，都是属肉体的。――《读经指引》
神话语的供应，有些较浅，如同『奶』；有些较深，如同『饭』。但无论如何，都是属灵的粮食，教我们『吃』了，属灵的生命能以长大。所以我们应当爱慕神的灵奶(参彼前二2)，也当学习吃神的灵粮。――《读经指引》
【林前三2~3】有的人心理发育赶不上生理，也有的人生理赶不上年龄，而哥林多教会是徒有属灵的年岁，而毫无属灵的长进。―― 谢模善
【林前三3】『有嫉妒分争，』这是肉体的表号。不论恩赐怎样丰富，只要有嫉妒分争，就是属肉体的。为甚么同样的事情临到属灵的人就成了他的造就，临到我们就叫我们嫉妒分争呢？这证明我们仍是属肉体的。―― 牛述光
【林前三6】『我(保罗)栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』这里说出基督徒属灵生命长进的途径：外面接受前面弟兄姊妹的栽培与供应，里面靠神生命的大能逐渐长大。――《读经指引》
【林前三6，9】这里九节把『建造』和『耕种』相题并论，说出神的建造，完全是一个属灵生命中生长的故事。建造的行动，乃是在于『耕种』、『浇灌』；而被建造的光景，乃在于『神叫他生长』(6)。此外都不是真实的建造。――《读经指引》
【林前三8】我们在教会中应该好好服事，但是当我们尽了我那一份的功用，就应该马上站在一边，空出地方来给别人；因为身体的首要原则乃是『栽种的和浇灌的都是一样。』―― 倪柝声
『工夫』原文与『劳苦，劳碌』相同。你的工作没有效果吗？不必灰心，因为神是叫我们按我们的劳苦得赏赐，所以保罗在林前十五58说：『知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。』―― 谢模善
以田地作比喻，是说到我们的工夫(殷勤)；以房屋作比喻，是说到我们的工程，即所用的是属那种材料；以圣殿为比喻，是说到我们的圣洁、自卑。―― 谢模善
【林前三9】「你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」
在达秘的注释里告诉我们，「与神同工」意思乃是：「神是工头，我们是小工。」人在神工作上的地位与神不同，小工绝对受工头支配的。 田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。在神的工作里，人的最好都搀不进去。人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。─ 俞成华《生命的信息》
『你们是神…所建造的房屋。』房子是个性的代表。没有地方显露自己，像房子这么多，这么清楚。自己的房子所有的一切，都表明了你整个的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的个性，是怎样荣耀，怎样慈爱，怎样公义。―― 倪柝声
『你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。』神在我们身上作两面的工作：(1)耕种我们，使我们生命长大成熟，结出丰满的果实，去供应别人；(2)神建造我们，使我们成为一个属灵的居所，神人可以永远安居。――《读经指引》
『你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。』田地与房屋是我们信徒两种不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因为田地是有生命的东西，种子撒下去会生长出来，田地是产生生命的地方，可以代表信徒生命的长大；房屋代表生活的安息，人都愿意有个家，家是身心安息的地方。神要在我们身上作两种工作，一像田地，二像房屋；这两种工作都要出代价。―― 寇世远《谨慎之道》
【林前三9~11】选立根基并不是我们的责任，神自己已经立好了，没有人能再立别的根基，或从别处开始。无论甚么时候，人来到基督这里，基督进入这人的生命里，这根基就立定了。在这根基上，神的儿女站稳在其上，并须继续往上建造。但现在的问题乃是看我们在上面加上些甚么。―― 倪柝声
神是工作的主，一切作工的人，都是受祂支配的。田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督；房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。保罗说，工作的根基是耶稣基督，此外没有人立别的根基；此后建造在其上的，也必定是将基督的生命组织在人的里面。―― 倪柝声
【林前三9~15】林前三章并不重在劝我们要建造，乃重在警惕我们『要谨慎怎样建造』(10)：(1)建造的根基专一是『耶稣基督』吗(11)？(2)建造的材料单纯是『金银宝石』吗(12)？(3)建造的工作真实是『与神同工』，似乎是人建造的，实在是『神所建造的』吗(13)？还是昙花一现，转眼成空？――《读经指引》
【林前三10】保罗所说的『这根基』，并非保罗所专有的，也不是起源于他；这根基乃是众使徒所共有的，亦即对基督身位之启示的承认(太十六18)。 ―― 倪柝声
根基既是耶稣基督，在上面建造的还该是耶稣基督；没有人能立别的根基，也没有人能用别的材料建造。教会是基督的身体，今天建立的也就是基督的身体；建立基督的身体不能用别的，只能用基督。―― 谢模善
【林前三11】『因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。』我们基督徒，惟一的根基就是耶稣基督。无论我们的生活、工作、聚会、事奉，都必须投靠主，让主托住我们；否则就是全然虚空。――《读经指引》
【林前三12】金是代表出于神的，是神的工作；银是代表救赎，是主在十字架上的工作；宝石是代表圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面，将神和人打成一片，这是我们今天主观的经历。宝石是一种化合物，在化合的时候，必须经过高热度的燃烧，然后再经过匠人的手雕刻，才成为发光的宝石。神在信徒身上组织的工作，也是这样：一面神用各样的环境，像烈火一般烧他；一面还得经过神手的雕刻――藉圣灵的启示将不要的除去，将要的留着――然后才能发光荣耀。―― 倪柝声
【林前三12~13】「若有人用金、银、宝石，草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」
能算得数的是重量。草木禾秸是廉宜，轻贱而易于毁损的，但金，银，宝石却是珍贵，具有重量和永久性的。在此，我们发现了保罗所指的真正意义。神不仅留意我们所做的工作，也注意我们所用的材料。祂一下就能分辨，谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。比作具有神性格和荣耀的金，和神救赎工作的银，这些重金属是祂所宝贵的材料。所以神看为有重量的，不仅在乎我们所宣讲的，更在乎我们所是的。问题不在于「最明显的需要在何方？我有什么卓见和积蓄？我能做多少工？」乃在于「神在什么地方行动？基督在那里有没有地位？圣灵对这件事的心意如何？」当我们的工作有了上述那三项性质时，我们就可以深信那工作必会有永存的价值。―― 倪柝声《旷野的筵席》
金子是指神的性情和神的荣耀，银子是指神救赎的工作，这些乃是神所算得数的材料。不仅是我们所传讲的，更是我们所是的。不是道理，乃是借着神的命令，神的试验和圣灵忍耐的工作，将基督的性情作在我们身上。出于神的工作，乃是那些经过十字架的。―― 倪柝声
草木禾秸是指着属人的和属肉体的东西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，并且是贱价的，也是易毁灭的。草，今天可以使地看为美丽，但明天它在那里呢？人的智慧可能使我们领会一些圣经的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我们的生活；感觉好像可以给我们引导，但是引到了甚么呢？神所要的是金银宝石。―― 倪柝声
在我们的工作里，有太多的成分不是凭着祂的旨意和目的，而是凭着我们自己刻变时翻的感觉，甚至许多时候，我们的工作好像糠粃和禾秸，被风吹散一样。情绪好的时候，我们可能大发热心，但稍遇逆境，我们就完全缴了械。我们必须知道，有一天火要证明，凭情绪或奋兴的工作，对神来说是没有用的。当神有命令，不管我们有没有感觉，我们必须学习照着去作。―― 倪柝声
在这里，时间是一个因素。在神的光中，有些东西，不需等待火来烧就会自行消灭的。乃是那些能存留下来，经得起神在时间里试验的东西，才有真正的价值。这里有宝石，是在忧愁和患难中形成的。祂使我们『经过火与水』，才把我们带到祂丰富之地。―― 倪柝声
在神的话语里，金银宝石是指着出乎神的：金是代表荣耀，是从父来的；银是代表救赎，是子的工作；宝石是在地里头经过燃烧而成的化合物，是代表圣灵的工作。有神永远的荣耀，有子的十字架，有圣灵的造就，这一个叫作金银宝石。草木禾秸是指着出乎人自己的：人的荣耀像花草，人的性情像木头，人工作的结果像禾秸。金银宝石都不是长在地面上的东西，这些都得往深处去发掘，才能得着；草木禾秸都长在地上，要得着是容易的。所以，凡从里面深处生出来的，在里面蕴蓄着生出来的，就有神的工作在里面；凡凭着肉体就能作的，那一个是出乎人自己的，就没有价值。―― 倪柝声
林前三章说到建造的事，乃是指着工作的问题说的。比方讲道或传福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了负担才作的，好像是怀了胎从里面生出来的，这就是金银宝石的工作。有的人因为头脑快，口才好，事情记得多，所以他能站起来就讲，所以他工作很忙，但这在神面前是草木禾秸，没有属灵的价值。―― 倪柝声
【林前三13】「各人的工程必然显露，因为那日子...有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」
请记得，神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德善义都不能搀杂丝毫。神的工作就是你得先让神作进去，然后神借你在圣灵里作出来，这才能造就教会。─ 俞成华《生命的信息》
【179．一个得救的基督徒，仍过犯罪的生活，他死后会灭亡吗？（林前三章14一15节）】
这是一个被人争辩的问题。
保罗在这里清楚地指示关于这问题的原则。
一、得救。
二、得赏。
有人在那稣基督唯一根基上所建造的工程像金银宝石一样，他的工程就存得住，该人不只“得救”，还要“得赏”。
但有人在这根基上所建造的工程乃像草木禾秸，于是工程被火焚烧，化为乌有，该人得不到赏赐，自己却要得救。可是保罗加上一句，“虽然得救，却像从火里经过的一样”。
保罗谈及这些属灵的事，完全用属灵的说法，他在这里所说的是指传道人的传道两等事工呢，还是指基督徒的两种行为呢？抑指传道人所讲的道而言呢？还是指基督徒本身而言呢？（9节、16节）？
既然说是“建造”，当然是指一种动作的表现。指行为与工作均可。那些“得救”而又有金银宝石式的工作与行为的基督徒及传道人，当然将来要“得赏”。至于得救的信徒与传道人，只有草木禾秸式的行为与工作，他们能“得救”，并不能“得赏”。
有人解释金银宝石是指圣殿的工程，指专心为神工作的人，那些草木禾秸的工程是指为一般房屋简陋的建筑材料，指为世界而活的人。为神忠心工作者，必得赏赐，为自己劳碌者，只得救而已。
所以在这里并未提及信徒犯罪的问题，但有人问：如果与信徒无关，何以得救会像从火里经过一样呢？一个传道人或信徒在事奉神的工作上做得不好，失了赏赐便是了，何以与火有关系？显然地，“火”指危险的环境与遭遇。一个基督徒仍然犯罪，他当然要受神的处罚，“火”可能指神的惩罚，但这人既然重生得救，行为不结果子，只失去赏赐，但不会灭亡。
犹大书23节说：“有些人你们要从火中枪出来，搭救他们”。指救他们脱离犯罪的生活而言。
撒迦利亚书三章2节却说：約书亞是火中抽出来的一根柴。这約书亞是当时的大祭司，不是普通人，乃是从事圣职的人，也有这种危险经验。
阿摩司书四章ll节则责备以色列人不肯侮改，他们也像从火中抽出来的一根柴。这也是指行为不佳，不能使神满意而言。
基督徒不只应在消极方面“不去犯罪”，也应在积极方面行事“荣主益人”。“不要利用神的赦免去故意犯罪，如果这样做，他就会遭遇到可怕的审判”。
至于有些自称是基督徒的人，至死仍不肯悔改他的罪，这人是否已经得救，就不必辩论了。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【林前三15】『亏负』与太十六26『赔上』原文是一个字。―― 牛述光
【林前三16】「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」
对于哥林多信徒的不圣洁，保罗所提出的救治乃是内住圣灵的启示。他们的需要，也如同我们今天的需要，乃是掌握一个事实，就是神自己已经居住在他们里面。我们有许多人对于神的灵没有真切的感觉。我们认为祂不过是一个影响力——无疑是一个好的影响力，但许多人仅仅是如此而已。在我们的思想中，良心和圣灵差不多是同样的「东西」，当我们做错了时，它被提醒责备，并企图把我们带回到正确的道路。我们的难处，就如哥林多信徒一样，不是没有神所赐内住圣灵的恩赐，而是对祂（圣灵）同在的实际，还缺少切身的感觉与经历。我们没有宝贵并享用那位在基本上是绝对圣洁的圣灵，祂现今在我们心里已经设立了祂的居所。―― 倪柝声《旷野的筵席》
我们就是神的殿。我们基督徒的生活，也像神的圣殿里的光景。外院有许多人宰牛宰羊献祭，真是忙，但至圣所里却很安静。我们基督徒的生活，外面虽然很忙，但是在灵里一点都不被搅动。―― 倪柝声
使徒乃是受默示以人比作圣殿。神从前如何住在圣殿里，圣灵现今也如何住在人(信徒)里头。圣经在此，乃是叫我们将人与圣殿相比较。这样作，我们就要看见，人的三部分元素，要何等显然表明出来。
我们知道殿乃是分为三部分的。第一就是外面的外院，为众人所看得见的，也是众人所可进去的，所有外面的礼拜，皆是在此献上给神。再进去，就有圣所。这里惟有祭司可以进来，将血、油、香、饼，奉献给神。他们虽然很近了，但他们还不是最近的，因为尚是在幔子的外面，他们尚不能进入神的面前。神乃是住在至圣所里，援出祂无限的光辉(至圣所里原是黑暗的)，没有人能到祂的面前。虽然大祭司曾一年一次进入至圣所，然而此举不过表明幔子没有裂开之前，至圣所里总是没有人的。
人也是神的殿。在人里面也有这三部分。身体好像外院一般，是在外面的，为众人所见的生命。就是在此，人应当遵行神所有的命令。就是在此，神儿子代替人死。再进去，就有人的魂，就是人内里生命，包含有人的感觉、意志、心思等等。这就是一个重生的人的圣所。因为他的情爱、思想、愿望，都在这里，乃是满有亮光、明明白白的，好像祭司来往事奉神一般。再进去，就有幔子后面的至圣所，为人的亮光所照不到，眼目所看不见的地方。「这是至高者的隐密处」，是神的居所，为人所不能到的地方──除非神愿意将幔子裂开。这就是人的灵。人所有的，不只体与魂而已，人也有一个灵。── 倪柝声《属灵人》
【林前三21~22】『万有全是你们的。』帕克（Parker）博士用例子解释这节经文。「我的事工是从班伯利（Banbury）展开的，我在当地的房子，楼上窗户正俯瞰着一有钱人的广大产业。真正享有这产业的其实是我。虽然我未拥有方寸土地，但实际上整片土地都是我的。那位富有的业主每年来一次，住上十天，然后就用锁锁上。我却日复一日享受着它提供的美景和辽阔视野。这世界是你的。花朵是你的。「万有全是你们的。」他们是你父亲的。他们属于那住在圣所里的一位，因此也是属于你的。
【林前三章综合】属肉体的哥林多人以为他们『是属保罗的』，『是属亚波罗的』(4)；保罗却告诉他们『或保罗，或亚波罗，或矶法…全是你们的』(22)；不论亚波罗或保罗『无非是执事』，『是与神同工的』，『照主所赐给的』在他们身上作恩典的工作(5，9)。这里说明：
一、神的执事，无论他的恩赐多强，功用多大，都是为着教会的，属于教会的，并无任何特别的地位，超越在教会之上。
二、另一面，教会也须清楚，无论甚么执事，只要真有出于神的一份恩赐，都该普遍接受；但绝不可因着接受他们的供应太多，甚至在灵里觉得，或在行动上显出，归属于某一个执事，而失去了教会在元首基督面前直接的归属――『你们是属基督的，基督又是属神的』(23)，和独立的主权。
三、在哥林多的教会，这难处已直接涉及到保罗身上，但看他在这里的剖白，显得他是何等超脱，他的感觉丝毫未被摸着，他也一点没有被卷入这难处的是非之中。他丝毫没有个人利害得失的观感，他只是站在纯属灵的立场上，带领在难处中的弟兄姊妹，从难处出来。哦，这位神的仆人，他的态度何等清白，他的灵何等纯正！这在二千年教会的历史中，也是何等难能！――《读经指引》