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哥林多前书第二章
【林前二1】实在的，不加华饰，单纯的述说耶稣的故事，有感动人心的独特力量。斯条亚（James Stewart）博士引用一个例子。当基督徒宣教师站在法兰克王克洛维斯（Clovis）法庭上，讲述十字架的故事时，那年老的国王，用他的手暗暗握住剑柄说，『如果我和我手下的法兰克人在场的话，我们要强袭髑髅地，把祂从敌人的手中救出。』
基督徒的福音是最简单的，但这简单的福音蕴含了最崇高、深刻的内容。它植根在神深奥的事里，它的简单是因为它能借着耶稣基督彰显出来，以致年幼的孩童也能听见、明白，并且喜爱、接受，直到岁月的齿轮在他们的生命中辗过时，他们也能和牛顿以撒（Isaac Newton）一样说，「我好像一个小孩子，站在海边拣拾散布四处的小圆石，将它们拿在手中把玩，而我前面就是翻腾的海浪。」
【林前二4】用圣灵和大能的明证：赫顿（John Hutton）常常津津有味的讲述这一个故事。有一个酗酒、无可救药的人，有一天得救重生了。他的同伴往往要摇动他的信仰说，『像你这样一个有见识的人必然不会相信圣经里所说的神迹。譬如你不会相信你的这一位耶稣把水变酒。』那人回答说，『祂有没有以水变酒，我不知道；不过在我自己的家里已经看见祂把酒变成了家具。』
【林前二9~14，必须是有灵且运用灵，才能认识属灵的事】属灵的事，只能交通给属灵的人。这里不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。引一个比方：如果你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说，在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白吗？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样那样，他总不能领会。你告诉他甚么叫作绿色，他也根本不知道。视觉的世界和听觉的世界不一样，视觉的世界和思想的世界也不一样。照样，必须用灵，才能知道甚么叫作属灵的世界。但是，有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛，还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果，一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来，明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的人却用耳朵去听芒果。一个人有了灵，他还可能不认识神，因为他不活在灵里面，顺着灵而行。
【新心的变化（二11∼16）】鱼在干地上怎能自在地生活呢？若要鱼在地上生活，便需要奇迹──一个肺。同样，一个「不属灵」的人若要享受神赐给他的恩典，他必须「重生」（参约三3）。未发生这奇迹以前，圣经、圣诗、祈祷和讲论关于基督的事情，对他来说全都是「愚拙」的。――《新旧约辅读》
【林前二14】夏云斯用生动有趣的文笔提醒我们：
有智慧的基督徒不会浪费时间，意图向未重生的人解释神的计划。这会是将珍珠丢给猪吃。也好像是向失明人描述日落的美景，或与公园里的纪念碑讨论核物理学。属血气的人不能领受这些事情。人大可以尝试用钓鱼勾来捕捉太阳的光线，但没有圣灵帮助的人，也难以掌握神的启示。除非一个人由圣灵而生并由衪教导，否则一切属灵的事都是陌生的事。拥有博士学位也无补于事，因为在属灵的事情上，有学位的人也可能是个「毫不中用的家伙」。