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哥林多前书第十四章

1-40 两种恩赐的比较及崇拜秩序

哥林多教会过分标榜说方言的恩赐，造成聚会秩序的混乱。保罗并不禁止信徒追求说方言，却劝他们更注意追求先知讲道的恩赐，因未经翻译的方言只能建立自己，而先知讲道则能造就教会。其次，崇拜聚会中一切活动都要规规矩矩的按秩序而行。

1-5 方言与先知讲道的比较

“方言”：为保罗所列恩赐中之一项。门徒于五旬节被圣灵充满时所说出的方言，是可以听得懂的别国语言（参徒2:4） ； 而林前的方言是一种超乎悟性，直接表达人里面感受的语言（参本章2, 14），虽有意思（参本章2, 10, 13, 16），却必须有人将它翻译为通用的语言，他人才能明白。

“作先知讲道”：原文作“说预言”，即直接宣讲神的信息，包预告未来之事。这比方言好，因可以使人听得明白，并得造就。

6-19 悟性于教会生活的重要性

无论是教导（6, 19）、祷告（14-15上）、歌唱（15下）、祝谢（16-17），都要运用悟性，使人明白且得造就。所以在教会中说方言的当求能翻出来（13）。

7-11 以乐器、军用号角、人间语言为例，说明叫人听不懂的声音是无意义的、白费的。

“化外之人”：指蛮荒之人。

20-25 方言与先知讲道的功用

20 “心志”：应译作“思想”。

信徒不应习染恶事，却要在运用思想上（参6-19）愈趋成熟。

21-22 以人不懂之语言向人说话，是神对昔日悖逆不信的百姓所采的审判手法（“律法”：在此引用的是赛28:11-12）， 同样，方

言只会叫不信者愈发刚硬不信（参23），所以是神审判悖逆者的记号，先知讲道则是神愿意开恩给相信者的证据。

23-25 方言对慕道者和不信者来说是胡言乱语，但先知讲道能剖析他们的内心，使他们信服神。

26-33 聚会中运用恩赐的原则

26 运用恩赐要以造就教会为原则。

27-28 轮流说方言的原则。

29-33 轮流作先知讲道的原则。

神既是重视秩序的神，被祂所感动而说话的先知应可以控制自己，让他人也有受神感动而作先知讲道的机会。

34-38 论妇女讲话

哥林多教会的一些妇女可能因为在基督里得了自由，就变得不知自我约束（参11:2-16），喜欢在聚会中诸多发言，影响聚会的秩序。保罗引用众教会的普遍做法（34上, 36） 、 旧约圣经的一贯教训（34下，“律法”：可泛指旧约）、当代人以妇女抛头露面公开说话为可耻的看法（35），要求信主的妇女顾及聚会的秩序而闭口不言（参28, 30），把心中疑问留到返抵家中才向丈夫提出。当然，教会有些姊妹确有先知的恩赐（参徒21:9）， 而这种恩赐很可能是使用于公开聚会的场合。所以保罗在此的嘱咐大概不是毫无例外的，有特别恩赐的妇女只要蒙了头（11:5, 10），也许是可以祷告或作先知讲道的。

38 使徒所说的话就是主的命令，对教会具有最高的权威，若有人故意推诿不知，就由得他不知道算了。

“由他不知道”：有古卷作“他就不为人知道（承认）”。

39-40 结论

── 总结12-14章论属灵恩赐全段

思想问题（第十四章）

１．从保罗对哥林多教会的描述看来，使徒时代的崇拜，与今日教会的情形有何不同呢？

　　有什么特色是今日很难看见的呢？

２．哥林多教会中似乎有许多人标榜说方言。保罗对这种恩赐有何评价？

　　他对那些切慕属灵表现的信徒有什么忠告呢？

　　你渴望得到那一种恩赐呢？

３．在保罗而言，教会崇拜应按那些原则来进行呢？参26, 40节。他如何应用这些原则呢？

４．保罗强调教会聚会的秩序，是希望信徒能神智清楚、明白了解地受造就。

　　由此看来，今天主日崇拜中的礼拜守则有什么价值呢？

──《圣经──串珠注释本》