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哥林多前书绪论
一．哥林多地方
哥林多城在希腊半岛南北部的樽颈地带，连接岛之南北，兼有东西两面的海口。是希腊南北部的交通要冲，欧亚二洲的贸易中心。有“两海之桥”之称。又是亚该亚省的省会。不论文化、艺术、经济都十分发达。罗马时代，希腊每两年举行一次大运动会，归哥林多城管理。这些都足以显示哥林多城之重要。
哥林多城既是当时的大城，也就像一般的大城呐样，有各样邪恶风俗。人民奢华宴乐，耽于酒色，纵欲放荡。宗教信仰腐败不堪，许多神庙实际上就是妓馆。社会风气之败坏，可以想见。
二．哥林多教会
哥林多教会，是保罗第二次游行布道时所设立（徒18:1-17），保罗曾在那里住了一年半。他可能有短时间一面织帐棚，一面传道（徒18:3,11），后来有亚波罗等继续在这里工作（徒18:27-28;19:1）。虽然按保罗所设立的教会来说，哥林多教会所受保罗的栽培，仅次于以弗所，但教会情形却远不如以弗所。从本书内容可知，会众中有结党、分争、淫乱，与各种属肉体的坏事。有人以为使徒时代的教会是完全的，但事实上，地方性的教会，从使徒时代开始就是不完全的。甚至像哥林多这么败坏的教会，在保罗传道工作的较早期就已经出现了。除哥林多以外，加拉太的各教会情形也并不好，而她们都是保罗冒着生命的危险和各种猛烈的逼迫建立起来的。所以，从使徒时代开始，有形的教会就是不完全的，否则在新约的书信中，就不会那么多责罚警戒的话了。但感谢神，教会──那属基督的“身体”却始终是完全无缺的，是基督所洗净保守的。
哥林多教会的情形，使我们看见真里的知识、属灵的恩赐、跟灵性生命的长大，虽然有关联，却并不就是同一回事。哥林多教会虽然有恩赐，有知识（1:7;8:1;4:6-8），但在灵性上却是属灵的婴孩（3:1-3）。
三．著者
本书是使徒保罗所写，除1:1明说之外，全书语气与保罗其他书信相合。本书所论有关保罗不受哥林多教会供给（林前9:4-18）的事．也与徒18章所记相合，可见本书确是保罗所写。
四．著书地点时间
本书是保罗第三次游行布道时着于以弗所，因16:8保罗说：“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节”，下文16:19“亚西亚的众教会问你们安，亚居拉和百基拉问你们安”，也可以作为有力的助证。以弗所教会是亚西亚众教会之首。启示录七教会书信中，最先的是以弗所教会。一般推测亚西亚的众教会都可能是由以弗所教会产生的。所以保罗在本书代亚西亚众教会问安，暗示他当时正在以弗所。保罗又为亚居拉和百基拉问安，按徒18:26，当时他们正在以弗所（徒19:1），这样，本书大约着于主后五十五年。
五．本书的重要
１．本书对于信徒如何与世俗分别，设立教会应依循怎样的秩序或规则，例如处罚信徒，与外人交往，聚会的秩序，男女之关系等等，都有极重要的指示。虽然现在教会所处的时代与当时之情形不同，但其中的原则，万古常新。并且都是十分实用的教训，信徒若要明白有关教会的真理，必须细心研读本书。
２．本书虽然不是专讲救恩的书，如罗马书、加拉太书等。但本书所提到的要道，都有它独特的神学价值，是救赎要道中不可缺少的，如：
Ａ．在第15章详细讲论复活之道，许多有关基督复活的重要真理，是别的书信没有提及的。
Ｂ．在10:4，指明以色列人在旷野所喝从盘石流出的活水说：“那盘石就是基督”，换言之，基督在未降生之前，已经与神同在。旧约在律法下的以色列人，虽然按仪文遵守律法，献祭守节，其实他们信心的真正对象不是那些仪式，乃是仪式所预表的基督。
Ｃ．2:13提及使徒们的讲论不是用人的智慧，乃是“用圣灵所指教的言语”。这些话十分清楚地说明圣灵是有位格的，是跟神一样全知的。虽然只是简短的几句，但在教义方面占很重要的地位。
３．本书对传道人如何爱顾灵性软弱而不顺服的信徒，留下十分美好的榜样。保罗对哥林多教会，充份流露出一种父亲的爱（林前4:15）。虽然哥林多教会令他极其失望伤心，但他在责备之中仍带着爱心。细读本书，必能从保罗身上看出他对羊群的关切，应付异端的智慧，对反抗自己的人，以无比的忍耐和灵巧的表白来挽回；对与信仰无碍的事采取宽容的态度，对罪恶和与信仰有关的事却认真而严厉；这些都是现今传道人牧养教会的好榜样。
六．章题
第1章──十字架的道理
第2章──智慧与圣灵
第3章──工人与工程
第4章──管家与演员
第5章──教会的洁净
第6章──教会的争讼
第7章──婚娶与童身
第8章──论祭偶之物
第9章──保罗的舍弃
第10章──鉴戒与鬼筵
第11章──蒙头与擘饼
第12章──圣灵的恩赐
第13章──爱心的真谛
第14章──讲道与方言
第15章──复活与改变
第16章──爱心的吩咐
七．全书分析
第一段 引言（1:1-9）
一．问安的话（1:1-3）
１．发书人（1:1）
２．受书人（1:2）
３．祝祷（1:3）
二．感恩的话（1:4-9）
１．为神所赐的恩惠感谢（1:4-5）
２．为现今运用之恩赐感谢（1:5-7）
Ａ．口才、知识（1:5）
Ｂ．信仰纯正（1:6）
Ｃ．恩赐长进（1:7）
Ｄ．等后主来（1:7）
３．为神将必赐下之恩感谢（1:8-9）
Ａ．保罗信心的内容（1:8）
Ｂ．保罗信心的根据（1:9）
第二段 责备（1:1-6:20）
一．责其分争结党（1:10-17）
１．其责备的动机与根据（1:10-11）
Ａ．动机（1:10）
Ｂ．根据（1:11）
２．指出哥林多人的错误（1:12-13）
Ａ．高抬人过于高抬主（1:12）
Ｂ．重视洗礼过于福音（1:13）
３．保罗的表白（1:14-17）
Ａ．表白他为什么没有为许多人施洗（1:14-17上）
Ｂ．表白他为什么不用智慧的言语（1:17下）
二．责备他们不明白十字架的意义（1:18-2:5）
１．阐释十字架的道理（1:18-25）
Ａ．十字架的道理是神的大能（1:18）
Ｂ．十字架的道理是神的智慧（1:19-21）
Ｃ．十字架是保罗的信息（1:22-25）
２．说明神拣选之恩的奇妙（1:26-31）
３．见证自己对十字架的尽忠（2:1-5）
Ａ．不用高言大智（2:1）
Ｂ．定意只传十字架（2:2）
Ｃ．软弱、惧怕、战兢（2:3）
Ｄ．靠圣灵的大能（2:4）
Ｅ．目的（2:5）
三．责备他们不明白属灵的智慧（2:6-16）
１．属灵的智慧如何超越（2:6-9）
Ａ．属灵的智慧与属世智慧的不同（2:6）
Ｂ．属灵的智慧是隐藏在神里面的（2:7）
Ｃ．属灵的智慧是世人所不知道的（2:8）
Ｄ．属灵的智慧是人心所没有想到的（2:9）
２．怎样得着属灵的智慧（2:10-12）
Ａ．只能藉圣灵得着（2:10-11）
Ｂ．只有已领受圣灵的人可以得着（2:12）
３．属灵的智慧如何传讲（2:13-16）
Ａ．按圣灵的教导传讲（2:13）
Ｂ．是属血气的人所不能明（2:14-15）
Ｃ．小结（2:16）
四．责备他们对神的仆人有错误观念（3:1-4:21）
１．哥林多教会属肉体的情形（3:1-4）
Ａ．在基督里为婴孩（3:1）
Ｂ．只能吃奶（3:2）
Ｃ．分争嫉妒（3:3上）
Ｄ．效法世界（3:3下-4）
２．工人和工作的关系（3:5-9上）
Ａ．都是神的执事（3:5）
Ｂ．都在乎神的同工（3:6-7）
Ｃ．都可以从神那里得赏赐（3:8）
Ｄ．都是神的同工（3:9上）
３．建造工程的比喻（3:9下-17）
Ａ．工人的工作和生活（3:9下）
Ｂ．工人好像聪明的工头（3:10）
Ｃ．工人建造工程的根基（3:11）
Ｄ．工人建造工程的考验（3:12-17）
４．哥林多人对神仆不当有的观念（3:18-4:8）
Ａ．不当凭属世智慧拿人夸口（3:18-23）
Ｂ．不要随便论断神的仆人（4:1-5）
Ｃ．不该过份效法人（4:6-8）
５．保罗表白的话（4:9-21）
Ａ．他的见证（4:9-10）
Ｂ．他的受苦（4:11-13）
Ｃ．他的爱心（4:14-17）
Ｄ．他的权柄（4:18-21）
五．责备哥林多教会容纳罪恶（5:1-13）
１．责与罚（5:1-5）
Ａ．责备信徒（5:1-2）
Ｂ．责备教会中的领袖（5:2）
Ｃ．保罗的“判断”（5:3）
Ｄ．保罗的特权（5:4-5）
２．理由（5:6-8）
Ａ．包容罪恶会影响全教会（5:6）
Ｂ．面酵的比喻（5:7）
Ｃ．解明逾越节的意义（5:8）
３．解释（5:9-13）
Ａ．先前写的信（5:9）
Ｂ．不可与淫乱的人相交（5:10-11）
Ｃ．教外与教内的人（5:12）
Ｄ．应当把恶人赶出去（5:13）
六．责备他们不该向外人求审（6:1-11）
１．岂敢在不义的人面前求审（6:1-6）
Ａ．使教会失去福音的见证（6:1）
Ｂ．乎略了信徒尊荣的地位（6:2-3）
Ｃ．是教会极大的羞耻（6:4-6）
２．为什么不情愿吃亏呢？（6:7-8）
３．岂不知不义的人不能承受神的国么？（6:9-11）
七．责备他们不避淫行（6:12-20）
１．信徒生活行事的原则（6:12）
２．食物、淫乱、和身体的关系（6:13）
３．身子与复活的关系（6:14）
４．身子与基督的关系（6:15-17）
Ａ．我们已经是基督身上的肢体（6:15-16）
Ｂ．我们已与基督联合（6:17上）
Ｃ．我们已与主成为一灵（6:17下）
５．淫乱的罪是得罪身子（6:18）
６．身子与圣灵的关系（6:19-20）
第三段 答覆问题（7:1-10:33）
一．婚姻的问题（7:1-40）
１．夫妻的相待（7:1-5）
Ａ．“男不近女倒好”（7:1）
Ｂ．“要免淫乱的事”（7:2）
Ｃ．夫妻同居的生活（7:3-5）
２．独身的问题（7:6-9）
３．可否离婚（7:10-16）
Ａ．信主夫妻可否离婚（7:10-11）
Ｂ．信徒可否与不信的丈夫或妻子离婚（7:12-16）
４．守住原来的身份（7:17-24）
Ａ．照主的吩咐（7:17）
Ｂ．以割礼为例（7:18-20）
Ｃ．以奴仆为例（7:21-24）
５．童身与再嫁（7:25-40）
Ａ．关于童身（7:25-35）
Ｂ．关于父母对于未婚的女儿（7:36-38）
Ｃ．关于寡妇再嫁的问题（7:39-40）
二．祭偶像食物的问题（8:1-13）
１．爱心与知识（8:1-3）
Ａ．知识叫人自高，爱心能造就人（8:1）
Ｂ．知识是有限的，爱心是无穷的（8:2）
Ｃ．爱神的人是神所知道的（8:3）
２．知识与自由（8:4-8）
Ａ．万物都是属于基督的（8:4-6）
Ｂ．人不都有这等知识（8:7）
３．爱心与谨守（8:9-13）
三．保罗的权利（9:1-27）
１．保罗有什么权利（9:1-14）
Ａ．保罗作使徒的凭据（9:1-3）
Ｂ．保罗享有使徒应有的权利（9:4-14）
２．保罗为什么不享用他的权利（9:15-27）
Ａ．他不想用尽传福音的权柄（9:15-18）
Ｂ．为要多得人归主（9:19-22）
Ｃ．凡他所行的都是为福音的缘故（9:23-27）
四．鉴戒与鬼筵（10:1-33）
１．鉴戒（10:1-13）
Ａ．以色列人所蒙的恩典（10:1-4）
Ｂ．使徒的警戒（10:5-10）
Ｃ．信徒应有的警惕（10:11-13）
２．鬼筵（10:14-33）
Ａ．不可参加鬼筵的理由（10:14-22）
Ｂ．信徒行事的总则（10:23-33）
第四段 训导（11:1-16:24）
一．蒙头与擘饼（11:1-34）
１．妇女蒙头问题（11:1-16）
Ａ．按教会的秩序来说女人应该蒙头（11:1-7）
Ｂ．按创造的先后说女人应顺服男人（11:8-12）
Ｃ．按当时的传统观念来说妇女应该蒙头（11:13-15）
Ｄ．小结：没有辩驳的规矩（11:16）
２．记念主的聚会（11:17-34）
Ａ．责备其聚会之混乱（11:17-22）
Ｂ．记念主聚会的意义（11:23-26）
Ｃ．要怎样记念主（11:27-34）
二．圣灵的恩赐（12:1-31）
１．属灵的事（12:1-3）
２．恩赐的源头（12:4-11）
Ａ．恩赐、职事、与功用（12:4-7）
Ｂ．恩赐的类别（12:8-11）
３．身上肢体的比喻（12:12-26）
Ａ．我们怎样成为基督身上的肢体（12:12-14）
Ｂ．我们不能凭自己脱离“身体”（12:15-16）
Ｃ．我们都是由神安排在身上作肢体的（12:17-20）
Ｄ．身上肢体必须互相依赖合作（12:21）
Ｅ．身上“俊美”的肢体不一定重要（12:22-25）
Ｆ．身上肢体理当同荣同辱（12:26）
４．恩赐的类别与职分（12:27-31）
三．爱的妙道（13:1-13）
１．爱的价值（13:1-3）
２．爱的定义（13:4-7）
３．爱的永存（13:8-13）
Ａ．爱、先知讲道、说方言（13:8-10）
Ｂ．孩子的比喻（13:11）
Ｃ．镜子的比喻（13:12）
Ｄ．结论（13:13）
四．先知讲道与方言（14:1-40）
１．方言和先知讲道的比较（14:1-11）
Ａ．三种恩赐的先后（14:1-2）
Ｂ．说方言和作先知讲道的分别（14:2-4）
Ｃ．保罗对这两种恩赐的态度（14:5）
Ｄ．举例（14:6-11）
２．应求造就教会的恩赐（14:12-20）
Ａ．要求多得造就教会的恩赐（14:12-13）
Ｂ．方言梼告和悟性祷告（14:14-17）
Ｃ．保罗的见证（14:18-19）
Ｄ．在心志上应该作大人（14:20）
３．方言和先知讲道不同的功用（14:21-25）
Ａ．方言是向不信的犹太人作证据（14:21-22）
Ｂ．都作先知讲道比都说方言强（14:23-25）
４．说方言和作先知讲道在聚会中的应用（14:26-33）
Ａ．聚会要以造就教会为原则（14:26）
Ｂ．在教会聚会中说方言的限制（14:27-28）
Ｃ．作先知讲道的限制（14:29-31）
Ｄ．结论（14:32-33）
５．妇女在聚会中要闭口不言（14:34-40）
五．论基督耶稣的复活（15:1-58）
１．基督复活的确据（15:1-11）
Ａ．基督复活是福音的主要内容（15:1-4）
Ｂ．基督复活的显现（15:5-8）
Ｃ．保罗个人的见证（15:9-11）
２．死人复活与基督复活（15:12-19）
Ａ．基督若没有复活，我们所信的就是枉然（15:14）
Ｂ．基督若没有复活，我们就是妄作见证（15:15-16）
Ｃ．基督若没有复活，我们仍在罪里（15:17）
Ｄ．基督若没有复活，那些信衪而死的人也必灭亡（15:18）
Ｅ．基督若没有复活，我们今天就比世人更可怜（15:19）
３．基督复活与信徒复活（15:20-58）
Ａ．基督复活是初熟的果子（15:20-22）
Ｂ．复活的次序（15:23-24）
Ｃ．复活与作王（15:25-28）
Ｄ．复活与基督徒的人生观（15:29-34）
Ｅ．复活身体的荣光（15:35-49）
Ｆ．复活与身体改变（15:50-58）
六．爱心的吩咐（16:1-24）
１．捐献的原则（16:1-4）
２．保罗的行程（16:5-9）
３．提摩太与亚波罗（16:10-12）
４．司提反一家（16:13-18）
５．问安的话（16:19-24）
── 陈终道《新约书信读经讲义》