一1　"所提尼"。也许是使徒行传十八章17节提及的那个管会堂的人，他已经成为一个信徒。

一2　"成圣"。即分别出来为神所拥有和使用。参看第六章11节的脚注。哥林多信徒确实是成圣的，尽管他们有显而易见的缺点，但在基督里已经拥有圣徒的身分（一二13）。

一7　"恩赐"。即属灵的恩赐（比较一二4～11）。属灵恩赐是神赐给信徒，以致他们可以事奉祂的能力。每个基督徒拥有最少一种恩赐（彼前四10）。在哥林多，我们可以在信徒群体里找到各种不同的恩赐。属灵的恩赐在罗马书十二章3至8节、哥林多前书十二章1节至十四章40节，以及以弗所书四章7至16节都有论述。

一8　"坚固"指保证。哥林多信徒有神的保证，知道他们在基督再来的时候将要站立在祂面前，而且他们将会是"无可责备"的。这保证是基於"神是信实的"（9节）这个奇妙的事实。

一10　"分党"。分裂或分门结党。这书信的对象是一个因追随不同人物（12节）而分党的教会。虽然受到严厉的责备，但这些派别仍然得以存在，为的是让"有经验的"信徒可以显明出来（一一19）。"彼此相合"。保罗呼吁这些以不同人物的名义分门结党的人加以校正，以致他们在教会里达到合一。其它使教会分裂的问题还包括自由放纵（六13）、教会里的男女关系（一一2～16）、食物的条例（八10；一〇25）、说方言（一四），以及死人的复活（一五）。

一11　"分争"，或冲突；根据加拉太书，是出於肉体或旧人的。

一12　"亚波罗"党显然喜欢一种优雅的讲道风格（徒一八24）。"矶法"（彼得）党受到传统派欢迎，他们希望有一位曾与基督同行的领袖。"基督"党包括那些不屑附属於任何党派，并炫耀自己在基督里所享有之自由的人（六12）。

一13　这些事情既是不可能的，就显明这些分党的错谬。

一17　"基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音"。虽然保罗曾为一些人施洗（14,16节），但这句话清楚指出，他不认为人必须受洗才能得救。"并不用智慧的言语"。不是借有说服力的口才或辩论。

一18～25　保罗指出哥林多人极之珍视的世俗智慧，与神的智慧正好相反。

一23　"钉十字架的基督"是犹太人的"绊脚石"，因为他们期待一位政治上的拯救者；对希腊人来说是"愚拙"，他们认为任何被"钉十字架"的人都是不足取的。

一26～31　十字架的信息不但对灭亡的人来说是愚拙（18节），神更使用那些常被视为愚拙、软弱和不重要的人来传达这个信息。他们自己的教会群体正好阐明这个事实，因为他们当中"有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多"（26节）。神的目的是排除所有自夸的人（29节）。

一30　称义上的"公义"。"圣洁"。现今的、不断前进的成圣。"救赎"。将来的得荣耀。 ——《雷历研读本圣经》