七1　"你们信上所提的事"。保罗不是撰写一篇有关婚姻的论文，而是回答信徒所提出的一些问题。我们只有信件的回信部分。保罗明显是支持独身的（1,7,8,9,27,38节），但他也不反对结婚（2,27,28节）。在婚姻方面，若要知道更完整的新约教导，参看约翰福音二章1至11节、以弗所书五章21至33节、提摩太前书五章14节、希伯来书十三章4节，以及彼得前书三章1至7节。"……倒好"。可能是哥林多教会里某些人所持的观点。保罗承认这是正确的，但同时指出，对於那些可能被所处之罪恶社会得胜的人来说，结婚是更好的（2节）。

七2～5　在婚姻的相互关系里，夫妇双方都有自己的权利，以及为对方的义务（"合宜之分"）。

七6　"这话"指第2节的忠告。"准"因为婚姻不是必须的。

七7　"一个是这样"（即守独身），"一个是那样"（即结婚）。

七8　"常象我"。保罗写这信的时候显然是没有结婚的。他可能是丧了妻。然而，我们很难根据他是犹太公会成员（徒二六10）来证实他已经结婚。我们不能肯定他是公会成员，也不能肯定在主後70年之前，公会成员必须是已婚的。

七9　"禁止不住"指不能自制。

七10,11　根据保罗和基督的教训（可一〇1～12），信徒是不应离婚的。若真的分开了，该信徒就必须终身不再结婚，或尝试去和解。

七12,13　这段谈到夫妇某一方在婚後才成为信徒的情况。"我……说，不是主说"。即基督没有谈到属灵上混合的婚姻，但保罗却谈到这个问题，而他的教导是有权威的。在此等属灵状况混合的婚姻里，夫妇双方要尽可能和谐共处。

七14　"成了圣洁"。家庭里的信徒能使这个家庭分别为圣，并且赋予一种基督信仰的影响。因此，一个信主的伴侣应当与不信主的同住。然而，这并不表示这个家庭所生的孩子会自动成为基督徒。他们是"圣洁"的，意思是因一个信主的父或母而分别为圣。

七15　"离去"。若不信主的一方选择分开，信主的就必须接受，但他们应该尽可能避免离异。这里没有提到信徒的第二次婚姻。

七17～24　维持婚姻关系的原则，是更广泛之原则的一部分。该原则是：基督徒在凡事上要持守神的呼召，除非那些事情是邪恶的（24节）。

七25～35　保罗表明守独身是可取的，但却不是必要的。

七26　"现今的艰难"。可能是一个特别艰难的环境，哥林多的基督徒正要经过这个景况。

七2 7 , 2 8 　由於困难或逼迫会临到（ 2 8节），所以信徒无论已婚的（27节上）还是独身的（27节下），都要维持现状；但结婚并不是犯罪。

七29～35　由於可以事奉基督的时间很短，所以各人应当在各种生活景况下为祂而活。

七36　"过了年岁"。即倘若未嫁的女儿快将过了结婚年龄，做父亲的便可以在合宜的情况下为她安排一段婚姻。

七39　"只是要嫁这在主里面的人"。即只可以嫁给基督徒。 ——《雷历研读本圣经》