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以弗所书第一章
【弗一2】基督徒的『平安』，常与客观环境无关，也不受外界事物影响。例如有些人居华屋、吃珍味、银行有大量存款，但他心中号无平安；有的人生活贫困，甚至身系监牢(如当日的保罗和西拉)，心中却享有完全的平安。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
神所赐的恩惠平安，是神在万世以前给我们预备的，乃是有继承权的产业，老家的东西。尝见西国宣教士在中国，他们愿意习惯着中国的风俗，也愿意仿用中国的对象，但是到他家中，总会看到一些从本国带来的东西，就是老家之物。至容这样，『平安』是我们老家的东西，我们可以天天的享用。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》
【弗一3】如果我们真正『在基督里』，今天这些天上属灵的福气，便都十我们的！魏斯比(Warren W. Wiersbe)说：『当你在神的家里重生，你生下来就是一个富有的人。』但可惜的是，多少时候我们基督徒却是一个『贫穷的富人』(a poor rich man)。这种情形就像美国赫蒂格连(Hetty Green)，被称为美国历史上最可怜的富家女(the poorest rich girl)一样，她死后的遗产超过一千万美元，但她生前却因舍不得花热麦片的电费，而宁可吃麦片；她的儿子生病时，她为了要找一家免费诊所，而延误了急救的时机，致使儿子必须把腿锯掉！后来又与人争论吃脱脂奶粉的好处，终于中风、郁郁而终。今天有多少基督徒，在属灵生活中也像这个妇人一样，拥有丰盛的属灵财富，却不知享用，仍旧活在劳苦愁烦、贫乏穷困之中，令人忍不住扼腕长叹！―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
神所赐给人的属灵福气，并非单调、枯燥、有限的，乃是各种各样，享用不尽、难以述完的。不论是在平安中，患难中，忧伤中，喜乐中，试探中，疲乏中，争战中，随事随在，神有各样不同的恩惠和扶助，给一切有信心的人。其所以有各样福气的缘故，也是为看供给我们在各种境遇中不同的需要。譬如一个三岁的孩子怎能穿大人的皮鞋？因此鞋店中有各样长度的皮鞋，以适合各种人的需要。神所赐的属灵福气也是这样，按我们不同的境遇给我们所需要的。── 陈终道《新约书信读经讲义──以弗所书》
每一个基督徒都有一个人间的地址，也有一个天上的地址；这正是基督徒人生的秘诀。麦克利（Alister MacLean）告诉我们一个在西部高原居住的妇女，她的生活艰苦，不过在她身上有一种不可夺去的宁静。有人问她的秘诀，她的回答是：『我的秘诀是向海洋扬帆，我的心却常常停泊在港中。』基督徒不论在何处，他总是在基督里。──《每日研经丛书》
神各种恩典，在十字架上已经作成，所以说『曾』在基督里，有所赐给，显然在基督里已经赐给我们了。虽然有些时候，我们并未得着『各种』的恩典，是因为我们还不需用。就如母亲，给孩子预备了五年后的一件衣服，虽然孩子整天的呼求，母亲当然不会给他的。孩子当知道，衣服在母亲处存放，是十分把握而且安稳。所以我们深深的明白，神的各种恩典，在需要的时候，因信心而支取，自然是源源不绝的倾注在我们的身上。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》
【弗一3~14】这十二节在原文中是一句话，却包含了许多重要的真理，所以罗宾逊(John Armitage Robinson)说，这一段经文像『多彩多姿、璀灿耀目的万花筒』；韩威廉(William Hendriksen)则说，它像雪球般由山坡落下，愈滚愈大。而神在这段经文所赐给我们的福气，也真似雪球一样愈滚愈大！―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
【弗一4】『成为圣洁。』圣洁在原文是hagios，是『不同』与『分别出来』的意思：好像圣殿是神圣的，与一般建筑物不同；祭司是圣洁的，与一般会众不同；祭牲是圣洁的，与一般动物不同；安息日是圣洁的，与其他日子不同；而我们基督徒是圣洁的，与非信徒不同。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
『无有瑕疵。』原文是amomos，旧约用来形容献祭的祭牲是没有残疾的，是上好的。『无有瑕疵』换句话说，就是：基督徒的标准乃是追求完全，英文意即nothing less than perfection。这个完全乃是在神面前，不是在人面前。我们都知道，一个专家的标准和一般门外汉(layman)的标准大不相同。一位艺术家初雕出的人像，一般人看了，不免啧啧称赞，但在艺术家自己眼中，却觉得距完美甚远！他还得在工作台上尽心竭力地细细琢磨，直到作品达到完全的地步而止。自神面前成为圣洁，无有瑕疵，是何等严肃的事。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
【弗一4~5】神选召我们的目的，在地位上论，要我们成为祂的儿子。这是一种千真万确的事。常见妇人，爱自己的孩子，是从心中发生一种挚爱。她的孩子未必十分俊美，甚或有时笨陋污秽，但是她爱的热诚，并不因任何的缘故减少。试问爱的原因，只有说是她的孩子，是她生的，所以就十分的钟爱，并没有任何的条件和理由。同样，神选我们成为祂的儿子，不是出于我们的长处，正是父神爱的表示。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》
一对夫妇去孤儿院领养孩子，院方推荐了许多健康讨喜的院童，结果他们却验中了一个没人要、瘸腿的，因为那个孩子才是最需要被收养的。神对我们就像这样。不是我们拣选了祂，是祂拣选了我们。祂拣选我们不是因为我们可爱、完美，而是出诸祂莫大的恩典。而祂施恩典不是由于无奈，或像世人在责任感驱使下的勉强，乃是『按着自己意旨所喜悦的』(5节)。―― 周神助《荣耀的教会――以弗所书的信息》
【弗一7】卡斯尔-斯图尔特夫人(Lady Castle-Stuart)的姑母宣称自己已经得救，并且过犯得以赦免，她心中大惑不解，便去请教传道人。传道人便要她翻开本节经文，问她这里的『得以』(have)在文法上是一个甚么词。她答道：『是直语法(indicative mood)现在时式。』传道人再问：『直语法与现在时式是甚么意思？』她回答说：『在直语法的形式中，动词表示了事实；所以，「过犯得以赦免」是指现在过犯得以赦免的事实。』这位夫人终于明白，因着主在十架所流的血，我们的一切过犯现在就得以赦免；她不仅明白了这道理，并且当天也得着得救的经历。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
【弗一10】『同归于一』按原文应译作『再次同归于一』，好像分散的家人一样，再次聚在一起；又好像仳离了的同伴再次联合在一起；也好像散开了的钱财再次加在一起。今天宇宙间从自然至瞤社会，到处都是不和谐的场面：自然界有热力学(thermodynamics)第二定律，国际间自联合国成立至今的四十年内，无日不闻战争，到处可见种族相侵、阶级斗争，甚至一国分裂为二，彼此间似有不共戴天之仇。社会上随处可见分裂力(pulling-apart-force)的破坏；以婚姻为例，美国每年都有两百多万孩童，因分裂的婚姻而成为有父有母的『孤儿』，幸福的婚姻几如凤毛麟角。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
撒但在今日的教会中，更是极力制造分裂，譬如美国的Church of Christ，他们严格地遵守圣经：圣经记载的事他们去做，圣经不曾记载的他们绝不去作；他们没有固定的敬拜程序，没有固定的人讲道，唱圣诗也不用伴奏。一次主日聚会时，有教会领袖报告，让一些有音乐恩赐的青年人，下次主日时弹奏乐器，发展他们的恩赐。一位长者立即起身，宣读以弗所书五章十九节：『当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。』他认为新约中并未提到用乐器赞美神，因此他坚决抵制，并率人退出教会。有一首英文的古诗说：To dwell above with saints we love, t’will be a wondrous glory. But to dwell below with saints we know well, that’s another story。撒但在今世仍是无所不用其极地在教会从事分裂的工作。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
不但在团体之中有分裂力在作祟，就是在个人身上也是这样：理想的我(ideal ego)与实际的我(real ego)常生冲突，使我们不时蒙受到自我冲突(self-conflict)的痛苦。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
【弗一11】『使我们也在祂里面得了基业。』西雅图的King’s Garden，是一个专为青年工作的基督教机构，他们的所在地，原是一所肺病疗养院，那时美国的肺病已经绝迹，政府要出售这块土地及其上的建筑物，King’s Garden的创办人对青年工作有负担，只是苦无尺所，故当他得知这个消息时，就立刻平信心向神祷告，求神赐下。他脱了鞋，在这块地的周围走了一转，因为神应许亚伯拉罕说：『你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你』(创十三17)。到了标售那天，许多人前来投标，他也参加投标，但他只写下了两块钱，及一份青年工作的计划，结果政府委员会决定，将那地及房屋卖给他！这位弟兄凭着单纯的信心，在人看为不可能的竟况下，奇妙地支取了神的丰富，充分享受了神儿女的福气。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
【弗一13】『受了所应许的圣灵为印记。』Harper’s Bible Dictionary中有一篇谈及印记的文章，提到作者收集了一千多个中东的印，有些小得像小线轴一样。古代用印等于现代西方的签字，证明文件的真实性，有安全与保证之义，但最主要的意义是：用印代表了事物的所有权。我的圣经首页盖了我的印，表明这本圣经是我的；同样，我呒因得救，就受了所应许圣灵，圣灵在我们里面，显明我们是属神的。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
有些买卖牲畜的人，在牲畜的身上烙印，表明牠们是属自己的。还有许多人在属于自己的东西上盖上自己的印，表明是属他所有。照样，神赐下祂自己的灵住在信徒心中，作为他们属神的记号。── 陈终道《新约书信读经讲义──以弗所书》
【弗一14】『这圣灵是我们得基业的凭据。』有这凭据，我们知道是已经得着了。正如古时有一个律例：人们买卖田地，以牛或羊为代价，但若在该地上卖主还有所种植而未收成的东西，则买主不能实时取用这地，他要当着证人面前，在这种植的地上挖取一块带草的泥，藏在家里，直至卖主把所有的种植收完了，他才可以接去这地。这带草的泥，就是他得这地的凭据。虽然地还没有到手，但他确实已经得着了。我们今日虽未进入天上得基业，但我们有圣灵为印记，作我们得基业的凭据，我们知道是已经得着了。――周志禹《歌罗西书讲义》
【弗一18】一方面，神使我们成为祂的产业，另一方面，我们也得着祂所赐给的产业，这两方面的恩典，都是极丰富荣耀的恩典。有时我们的生活，真觉得穷苦、可怜、瘦弱、不堪，完全的表显著没有丰富的养育。我们如果用信心，接受了这丰富的恩典，必使我们的生活，变成荣耀的人生。
某家有一个小儿，非常蠢笨，所以在父家中，只作一点小事。父亲并不把经济的权柄给他，所以他除了铜元和各样的小钱以外，他都没有看见过，如此的过了好多年。一日父亲外出，告诉他柜内有钱可以拿着买食物，免得饥饿，他果然谨遵父命，过了几天，一个邻居的老翁，看见他倚门而哭，详细的一问，才知道是因没有钱买食物。
老翁不信他父亲如此的胡涂，不给留下足用的钱，于是问他放钱的地方，老翁看了，不过是没有铜元，银元还是一堆堆的摆在柜中，于是拿了一元银圆，给他换了四百个铜元。由这个比喻，看见神的恩典本来十分丰富，不过我们不认识，所以不会享用而空空的受穷！―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》
【弗一23】神叫我们这卑贱的人，作祂荣耀身体的补满者，正如几何学上的『补角』定理，一角以外的一角作为补充，以成为一百八十度，并不是说缺了我们，不会成为一个身体，乃是因着爱的缘故，给我们这莫大的恩典。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》