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歌罗西书第四章
【西四1】主人必须记凓他自己也有一个主人──就是在天上的基督。他要向上帝负责，正如他的工人向他负责一样。主人不可以说：『这是我的私事，我可以随心所欲而行；』他应该说：『这是上帝的事；祂托我管理，我必须向祂负责。』所以基督徒的工作教义认为主人与仆人同样是替上帝作工；工作的真正报酬，并不是以地上的金钱去衡量，而是将来有一天由上帝给予──或者祂可以决定不给予。──《每日研经丛书》
【西四2】有些圣徒一听到祷告，就立刻问要如何祷告。我们都该忘掉如何祷告，就是简单的去祷告。譬如，小孩子学走路就是去走。很少有父母亲教孩子怎样走路。同样的原则，我们是借着祷告而学习祷告。
路得马丁说：『基督徒必须祷告，正如鞋匠必须作鞋，裁缝必须制衣。基督徒的职业就是祷告。』―― 周志禹《歌罗西书信息》
『要恒切祷告。』恒切持久的祷告是蒙神应允的秘诀，大有信心的以利亞求雨时，是屈身在地，脸伏于两膝之中，祷告了七次，大雨才降临(王上十八42~45)。
在澳洲有一位传道人常去探望一个患重病的无神论者，虽屡次被咒骂，仍不灰心，继续去探望，直到他在病危时接受主。当他接受了主之后，他的病渐渐好转，这位传道人就建议他写信给他多年不见的母亲，告诉她信主的事。他母亲接到了信后，回信说：『你信主是使人快乐的事，但对我并不惊奇，因为我已经为你祷告了卅二年。』
穆勒(George Muller)有一本祷告记事册，其中每项祷告都记载蒙神应允的日期，只有一项为一个朋友信主所作的祷告，没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友祷告了六十二年，他的朋友在他死后第二年才信主。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
祷告著名的穆勒先生，在他未去世以前的不多几时，他的朋友毕尔逊博士问他说：『先生，你的祈祷有不蒙神应允的没有？』他说：『没有。』又问说：『先生的祈祷尚有未见果效的么？』他说：『我为两个人的灵魂，已经祈祷了六十二年，只有这一件，还未见果效。』毕尔逊博士说：『那你不必再为这事祈祷了，这么久的时候还没有答应，或者他们是不会得救的。』穆勒先生说：『不，我仍然要为他们祷告，因为神既以六十二年之久，将他们的灵魂放在我心上，要我为他们祷告，祂必有美意在其中，我信他们必会得救。』不久以后，穆勒先生去世了。一日毕博士在穆勒的礼拜堂讲道，把这事说了一次。他出礼拜堂的时候，有一位女子走上前去对他说：『那两个人当中有一位是我的叔父(或作舅父)，已经信主了，是刚在几个礼拜以前去世的。其他一位，在达勃林地方也信主得救了。』恒切祷告是不会落空的。―― 周志禹《歌罗西书信息》
有一次，我去国外参加领袖训练。主日，我到一个教会作礼拜，他们祷告会的名字，我很喜欢，叫做PUSH祷告会：Pray Until Something Happens，就是祷告直到有些事发生，这才叫作恒切祷告。―― 谢宏忠《祷告与宣教》
『感恩』是祷告的主要原素，祷告中不可没有感恩，因为祷告中的感恩是我们与神灵交时的接触点，我们一感恩，我们的心灵就活泼起来，祷告的言词也会像活水江河一般涌流出来。英国有位牧师在崇拜领祷时总先向神感恩，一次主日天气极坏，大风暴雨，信徒们心想：『这样的天气，看他还有甚么可感恩的！』这位牧师祷告时仍向神感恩说：『父阿，我们感谢你，因为不常有这样的天气，…。』那天他的祷告仍然充满了生气，信徒的心灵也被带动了起来，充满对神的敬拜。
祷告中不能没有感恩――除非你不曾计算神的恩典！盲眼师人芬尼克罗斯比(Fanny Crosby)有一次急需五元现金，来不及向出版社支取。她将需要在祷告中告诉了神，祷告后在房中独步，思考一首诗词。忽然来了一位敬仰她的访客，短短的交谈之后与她握手辞别，在她手中留下一张五元现钞。芬尼在向神感谢之后，写下了有名的一首诗《主凡事引导我》。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
【西四2~6】有一个很喜欢养鹦鹉的人，有一天买了两只鹦鹉，过了几天这个人想，这两只鹦鹉跟他住在一起，以后牠们讲的话都是一样的，倒不如养一只就好了，他就决定把其中的一只送给人。刚好那天牧师来拜访，这个人就把其中的一只鹦鹉送给牧师养。过了几个月以后，这个会友养的鹦鹉已经开始说话了，他很想知道另一只鹦鹉的情况如何，他就带着他的鹦鹉去找牧师，果然牧师养的鹦鹉也开始说话了。这两只鹦鹉各自学会说三句话，牠们见面的时候，会友的鹦鹉说：我们一起玩耍，牧师的说：要常常聚会，第一只鹦鹉又说：我们结婚，牧师的鹦鹉说：要多多祷告，会友的鹦鹉最后说：我们一起亲嘴，牧师的鹦鹉说：感谢主，祷告蒙垂听。
今天这段经文谈两种基督徒的言语，第一种言语是向神说的话，就是祷告；第二种言语是，基督徒与非基督徒交往时所说的话。―― 林信仁《基督徒的两种言语》
【西四3】『也要为我们祷告。』今天许多信徒肯出钱支持宣教士的生活与工作，但只有极少的肯花时间为宣教士祷告。
早期的宣教士到非洲宣教常冒着生命的危险，非洲被看为白人的坟墓，其危险性可想而知。有一对英国夫妇对他们的教会说：『只要你们肯支持我们，为我们祷告，我们为着福音的缘故，愿意去非洲，冒生命的危险；只要你们拉住我们的绳索，我们愿意跳进这个坑。』二年后他的太太与孩子都得了重病，死在非洲，他自己也病得重，知道在世的年日无多，在没有通知家人与教会的情况下回到英国。那晚正是教会的祷告会，他坐在后排没有人注意的地方，整个祷告会所有的祷告都是为本地教会和教友的需要，没有一人为他们祷告。会后他站起来，很感慨地对会众说：『我们落到这境况，是因为你们没有拉住我们的绳索。』为传道人祷告是当前最迫切的需要。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
我怕有许多的传道人把当初传福音的热诚丢失了，无法像十六世纪的诺克斯(John Knox)那样对神说：”Give me Scotland or I die.” (『给我苏格兰，不然让我死！』)他这样热心传福音直到死之日。有时他需要会友帮扶才能走上讲台，但他一站起身开始讲道，他全身就被神圣的热情所充满，以致他的一位朋友说：『他讲道有有能力！他大声喊的时候，我以为讲台都会成为碎片。』―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
教会是基督的军队，有在前方争战的，有在后方接济的。传道人为主工作，好像前方的战士，平信徒为主的圣工祈祷，等于在后方接济。前方的战争，与后方的接济两样并重，接济好，前方得胜；接济不周，前方失败。―― 周志禹《歌罗西书信息》
『求神给我们开传道的门。』传道之门虽是神开的，但仍需我们向神祈求。早年有一位修道士坐船经过中国海，站在船头，面向天向神说：『几时这扇门会开呢？』传福音的门都是圣徒膝跪于地叩开的，例如中国内地传福音的门，是戴德生在英国跪在中国地图上祷告多年而打开的。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
『能以讲基督的奥秘。』像保罗这样一位深知基督奥秘的传道人(弗三4)，在讲基督的奥秘时还需人为他祷告，客见『讲』福音、『讲』道不是在于人，乃是在于神。传道人可能都有这样的经历：同样一篇讲章，在一处讲得很有效果，在另一处则无。宋尚节博士有一篇著名的讲章，名叫『打开小棺材』，他讲这篇信息时，在小棺材中装了许多写有罪名的小布条，他每从棺材里拿出一张小布条，就讲一样罪，讲完之后总有许多人上前，在神面前认罪悔改。当时有些青年传道人也用同样的方法，却毫无果效。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
【西四4】『叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。』
许多在讲坛上被神重用的人，都为讲道所需要的话在神面前求神恩膏，爱德华滋(Jonathan Edwards)正是一个好例子。他那称为『罪人在忿怒的神手中』的著名讲章，不单震撼了当时的新英格兰，也震撼了全美国。那一天，他虽然将讲稿拿得靠近他的眼睛，以致会众看不见他的面容，但会众仍被感动得不能自制。有一个人站起来大声喊着说：『爱德华滋先生，可怜我！』有人则双手紧抓教堂的椅背，免得掉入阴间。
据查普曼(I.W. Chapman)说：『爱德华滋这篇信息之前三日夜，不食不眠地跪在神面前，求神将新英格兰赐给他，当他起来走上讲台时，他看起来彷佛是从神面前直接走来，他尚未开口，会众已深受感动。但很少人知道另一件事：在他未讲这篇信息之前的那一夜，美国麻省恩菲尔德(Enfield, Mass.)这地附近的一些信徒，发觉神在别处赐恩，于是求神不要因忿怒而不顾他们，他们在神面前痛哭流泪，祷告了一整夜。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
【西四5】爱惜（新英王钦定本作：买赎）光阴意思是「大量买进机会」。我们每天的生活都会遇上许多见证主耶稣基督拯救大能的机会；每当这些机会出现的时候，我们应当准备好抓住。「买进」一词隐含常常需要付代价的意思，然而，不管代价为何，我们也当准备好与那些不认识我们宝贵救主的人分享。──《活石新约圣经注释》
『爱惜』的原文有『赎回』与『埋尽』的意思；『爱惜光阴』是指『善用你的时间』或『尽量利用机会』。
在向外人传福音时尤其要善用机会、尽量利用机会，因为机会一过就不再来。有一位美国基督徒商人，在机场候机时，利用一小时四十分钟的时间，分发福音单张并自己的名片给在座的人。他对每一个接受单张的人说：『这单张告诉你一个商人如何成为一个基督徒，你有兴趣的话，请找我谈谈，我坐在头排第一个座位上；你若有问题，也可以写信给我。』在那一小时四十分钟内，有十四个人愿意接受主。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
『爱惜』这字，是买卖场中所常用的。『爱惜光阴』就是『把握机会』，买卖场中的人很会把握机会去买卖货物，以得利润。我们也当爱惜光阴，善用机会，为主作证，领人归主，因为机会一去就不再回来了。
希腊文学中有一段寓言，说有一个人，他腿上有翅膀，额前有辫子，脑后光秃秃。有人好奇，问他说：『先生，贵姓大名？』他说：『我名叫光阴，别字机会。』那人说：『机会先生，请问你腿上有翅膀是甚么意思呢？』答说：『我腿上有翅膀是用以助我走路的，我行走如飞。』又问：『机会先生，你额前有辫子又是甚么意思呢？』他说：『我额前有辫子，就是当我走到你面前的时候，你可以抓住我。』『那么你脑后光秃秃又是甚么意思呢？』答说：『我脑后光秃秃，就是当我过去以后，你就不能抓住我了。』这是一个意义深远，很有教训的寓言，我们应当爱惜光阴，把握机会，因为机会过去，再也不能抓回来了。―― 周志禹《歌罗西书信息》
『用智慧与外人交往。』保罗劝我们与不信的人交往时，行事为人尤要有智慧，以免别人因我们的行为而对福音有所误解。事实正是如此，许多不信的人往往不先用耳朵听福音，而是用眼睛观察福音在人身上的果效。
葛培理(Billy Graham)在印度向一个印度教的学者作个人布道，向他详细讲明福音要道。这位学者听完后说：『当我看见一个基督徒时，我会相信的。』葛培理事后说：『这是我听过的讲道中一篇最有力、最具挑战性的讲章，因为当他讲这句话时，我(基督徒)正在他面前。』
在旧金山湾区一间教会中，一位慕道友原定主日受洗归主，但在要受洗的前一天却打电话给牧师，说不准备受洗了。牧师问他甚么原因，他说：『你没看见电视上传道人的情形吗？』这些电视上传道人的丑闻不知绊跌了多少人！
有人说得好：”A Christian is the worldling’s Bible and sometimes they will read no other.”这是我们『要用智慧与外人交往』的原因。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
【西四5~6】基督徒在他的言语中必须有感染力和机智（中文圣经译作：言语要常常带凓和气，好像用盐调和）──知道在任何一件事情上面作出最适当的应对。这里展示的劝谕实在是很有趣的。事实上，许多人误以为基督教要求信徒要有严肃的面孔，闲谈说笑也差不多视为一种错误。正如慕尔所说：这节经文告诫我们『不要误把虔诚的圣洁生活，混为一种不自然的枯懆乏味生活。』基督徒应该用一种有感染力和机智的言语推荐基督的信息，这种力量在耶稣自己里面是可以找到的。今天太多的教会似乎凓重于抑压人的活泼心思，而很少教会注重人心中闪耀出来的火花。──《每日研经丛书》
【西四6】『你们的言语要常常带着和气。』这里所说的『和气』，原意就是『恩典』，说话要常常带凓恩典，这真是需要恩典，才能活出这样的恩典。雅各和约翰要主从天上降火烧掉撒玛利亚人，这些话是没有带凓恩典；有一位弟兄对拒绝接受福音邀请的人，气愤愤的说：「将来下了地狱，你可不要后悔。」这样的话也没有带凓恩典。── 王国显《神的奥秘就是基督──歌罗西书读经札记》
用盐调和一语可有好几个意思。有些解经家认为，虽然我们的言语应该带凓恩慈，但也当同样地诚实无伪；另一些则认为，盐既是加添食物味道的，所以保罗是说我们的言谈绝不应该沈闷、平板，枯燥乏味，相反，应该是有价值和造就人的。雷德福说，异教作者用「盐」比作「机智」，保罗将机智改为智慧。或许解释这句话的最佳方法是研究主耶稣的言语，衪对行淫时被拿的妇人说：「我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」在这里，我们看见既有恩慈又有盐。先是恩典，「我也不定你的罪」；后是盐，「去罢，从此不要再犯罪了。」主耶稣又对雅各井旁的妇人说：「请你给我水喝……你去叫你丈夫也到这里来。」前一句指到恩典，而后句则提醒我们是盐。──《活石新约圣经注释》
『调和』在原文是准备与安排的意思，专用在调味方面。调味本是一种艺术，将味道调和是一种难得的工夫。我们在与未信主的人传福音时，必须先作准备，多充实，多学习，方能达到言之有味的地步。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
食物没有盐很难下咽91。味道调得好的食物，人总是喜爱吃，觉得是享受；没有盐的食物平淡无味。基督徒的谈话也要如此，不单内容要充实、正确、更要动听，叫人喜欢听，听了觉得是一种享受。基督徒难与人相处，很多时候是为了言语的缘故，他的见证也因此很难使人接纳。另一方面，盐有防腐的作用，有了盐，食物中腐坏的力量就不能发生作用，照样基督徒的言语用盐调和，就不应当有不造就人、甚至妨害人灵命健康的言语存在。── 鲍会园《天道圣经注释──歌罗西书》
『和气』这词，其原文兼有恩惠、雅观、悦耳、悦心之意。信徒的言语必须常常温和悦耳，使人听了，心中欢喜，好像将上好的食品，用盐调和，送给他吃，叫他听了，觉得甘美，而能领受。比方：肉是美食，但若不用盐调味，叫人淡吃，就难下咽。我们所传的耶稣基督是尊荣的，高贵的，好得无比的，但是我们若讲得不好，就好像是叫人吃淡肉一样，难以领受。所以我们所讲的道，不但要理由充足，也要言词温和，满有恩惠，叫人喜听，好像吃用盐调味的肉食那样可口。―― 周志禹《歌罗西书信息》
『知道该怎样回答各人。』在答复人的问题时答复得好，就此把人带进救恩。
第二次界大战时，英军的首席随军牧师史密斯医生(Dr. Smith)以善于回答人问题出名。一天他在巡查一个营地时，有一个士兵问他基督徒是甚么，但不要他引用圣经作答。他把糖放入茶中，说：『基督徒就像这杯加了糖的茶；本来糖是糖，茶是茶，现在糖在茶里，茶在糖里；基督徒就是一个住在基督里，基督也住在他心崊里的人。』―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
【西四7】『作主的仆人。』仆人就是用钱买来的奴隶。美国蓄奴时代有贩卖黑奴的事。一次，在市场中，有一家黑人聚着痛哭，因为他们的父亲――三波，要被卖了。当买卖开始时，许多人争着还价，一家人哭得很悲惨。一位基督徒看见，动了慈心，也参加还价，就用最高的价钱把三波买下了。照常例，三波马上就要被买他的人带走，所以全家的人哭得更是凄楚。但这位基督徒说：『三波，你可以自由了，我已用重价买了你，就是要你得自由，平平安安的和家人回去罢！』三波感激涕零的对主人说：『主人阿，我不回家了，我愿永远服事你，永远作你的奴隶。』历代的信徒们献身给基督，作他的仆人，都是如此。―― 周志禹《歌罗西书信息》
【西四12】以巴弗是一位祷告的战士。牛津的福布斯罗伯逊(Forbes Robertson)常说，与人交谈，不如用半小时为人祷告更叫人得益。
以巴弗的祷告不但『常常』，并且是『竭力』，意思是像一个角力运动员那样全力以赴地去与人搏斗。―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》
【西四18】『愿恩惠常与你们同在。』
据说盲眼诗人芬尼克罗斯比(Fanny Crosby)在与人道别时最喜欢说的一句话是：”God bless your dear soul.(『神祝福你宝贵的灵魂。』)她的事奉带给人们多少赖自神的祝福！―― 沈保罗《真知灼见――歌罗西书讲解》