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帖撒罗尼迦后书第三章
【帖后三1】保罗常为别人代祷，也常请求别人代祷。这告诉我们，在主里比较长进的弟兄，固然常因主爱顾念我们，为我们代祷；但他们也极需要我们为他们代祷。但愿我们有此认识，常作一个为人代祷的人。──《读经指引》
好叫主的道理快快行开，更确切地说，是「好叫主的话快跑前进」。保罗看这「话」是活泼有力的，能快快成就神的旨意。这种意象的应用，可追溯到诗篇一四七15（亦参诗十九4∼5），此外和古希腊的运动竞赛可能也有关系，因为保罗常以运动为比喻。「快跑前进」表示「话」不假他力，独自运作。──《丁道尔圣经注释》
【帖后三5】当主再来迟慢之时，我们最该学习的，就是『爱神，并学基督的忍耐』。爱神就是全心专注基督，欣赏祂，恋慕祂，追求祂，单求祂的满足和喜悦；学基督的忍耐就是不逃避十字架的道路，跟随羔羊，忠心到死。简单说，就是『不知道别的，只知道耶稣基督，并祂叮十字架』(林前二2)。──《读经指引》
「心」kardias是kardia的多数式，原是身体器官的心。但这「心」已被当作形像的用法，指整个人的心思、意志、情感、和理性，就像中国人所说的「胆大心细」，所用的「胆」和「心」，都是以身体的器官来象征勇敢和谨慎，而不再是指身体器官上的「胆」和「心」了。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【295．“不按规矩而行”一语所指何人何事？（帖后三章6、7、11节）】
在这里有三次提到“不按规矩而行”一语，但原文6节与1l节用字与7节不同。
6、11节为ATAKT OS指“不按规矩地”，是一个副词，PERI-PATOUNTOS“周行”“到处去之意”（＊＆lcrQ）℃fleptHaro乙vtos）。
7节为HETAKTESAMEN“不按规矩”，是一个动词（为TaIcT oal1ev），这字后面没有连接“周行”一词。
“不按规矩”原字ATAKTE O指军队行列中不依步伐或在军队中混乱的人而言，这字亦指由军队中逃脱成为“逃兵的人”而言。
6节是一种命令，“凡有弟兄不按规矩而行”，他们不愿遵守保罗的教训。但11节所说乃是事实，因为有人“什么工作都不作，反倒专管闲事”。保罗在这里用希腊文“字技”的方法来描写这些“扰乱军队”似的懒人，一方面不做自己应做的工作，另一方面则专管别
人的闲事。
原文是这样说：
M EDEN（什么都不）ERGAZOMENOUS（I作， lL＊＊一Yaatol1三vOvQ， ALLA （fg）pERIERGAZOMENOUS（周围工作，＊人乙flePtePya彻VjvovQ，意即到处去做别人已做的事，指管闲事而言。
意即对已事一无所为，对别人的事无所不为。
这些人因为误会了保罗在前书所说，主那稣快要再来的信息，以为主那稣既然快要再来，又何必辛苦地去工作呢？因此他们开始游手好闲，不务正业。保罗在此责备他们，并指示信徒们一个原则：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（10节）。
至于保罗本人，则宣布他与他的同工们并没有“不按规矩而行”，他们的生活方式与上述那些人正相反。所以保罗大胆要求信徒们“效法他们”那样辛苦荣碌，昼夜作工（9节）。
保罗在前书也曾提及“要警戒不守规矩的人”，这种人在帖撒罗尼迦城是不应该有的，因为该城是一个军事重要地区，每一市民都明白遵守军纪与坚守岗位的重要性，也知道不守军纪的士兵所要受的惩罚（见前书277条详述此城的历史）。保罗用这一字来提醒信徒，他们是很容易明白的。
基督徒必须殷勤工作，忠心事主，直等到他来的那一天。事实上，主也快再来了，地上已经作种种准备，他在天上也不例外，似乎他已经穿好万王之王的最荣耀眼饰，束上腰带，只要天父一发命令，他就要再来了！
“所以你们要儆醒，……因为你想不到的时候，人子就来了。”（太二十四章42一44节）―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【帖后三7~9】保罗是主福音的使者，满有『靠福音吃喝』的权柄(参林前九章)；但他为了『作榜样』，就放弃这份权柄，反倒『辛苦劳碌，昼夜作工』，免得叫别人被绊倒，因此他有资格『吩咐』别人要殷勤作工，他有这份属灵的权柄。所以他是牺牲了物质享受的权柄，而获取了属灵带领的权柄。正如诗人所说，『爱的最大能力，在于爱的舍弃。』我们不肯为人舍弃，我们就无权能带领别人；就是带领也不会有真实后果的！──《读经指引》
【帖后三10】范莱说，它是「一句犹太格言，语出创世记三19」（参 Strack-Billerbeck 所引证的经节）。戴期曼视之为「一条悠久且有益的工厂道德规范，无疑也是勤劳的工匠，禁止偷懒的学徒吃饭屡试不爽的理由」（LAE, p.314）有人在希腊谚语中见到这句话，有人则在犹太人箴言中发现它（参箴十4）；此外也有人试图在耶稣说过的话中找其根据（参可六3；祂自己的榜样）。不过虽然这类的格言极为普遍，但事实上我们无法找出比这节更早的例子。──《丁道尔圣经注释》
【帖后三12】『要安静作工，吃自己的饭。』当初在帖撒罗尼迦，有的信徒受到欺骗，以为主已经来了，就惊慌不定，而不能好好作工，过正常的生活，所以保罗就写信这样劝诫他们。在此我们应当明白，我们心里固然该不断想念主再来提接我们，但日常的生活仍应正常的过着，例如公务员该好好上班，主妇该好好理家，学生该好好上学等等，这才是等候主来正当的态度。──《读经指引》
【帖后三13】「这里所说的『行善』，并非指一般的修桥铺路、赒济贫穷等，乃是指遵行神的旨意，就是神预备叫我们行的(参弗二10)。我们这样遵行神旨，有时不免遭遇逼迫、为难，但千万不可丧志灰心，因为主再来时，必奖赏我们！──《读经指引》
这里所谓的「行善」，也含有「行正确的事」之意，这样，我们就知道使徒保罗这句「要不松懈地行善」，意思就是指对于正确、应该做的事，不要因为遇到阻碍或是挫折，就失去了勇气、信心、意志。── 卢俊义《帖撒罗尼迦后书信息》
【帖后三15】对光景差的弟兄，是该警诫，不可纵容；『但不要以他为仇人，要劝他如弟兄』。哦，这是何等的灵！我们若不是容让罪恶，就是严厉的对付，灵里满了血气，犹如未经消毒而为人开刀，结果徒然叫人受伤。但愿使徒的灵也成为我们的灵，严格的对付中却带着无限的柔爱。这样，还有甚么弟兄不能被挽回呢？──《读经指引》
【帖后三16】「平安的主」，意思是指耶稣基督所带给我们的，就是「平安」。这种「平安」指的是没有「纷争」、「战争」的意思。耶稣基督来到这世界，就是让信靠他的人的生命有全然的改变，使人从与罪恶的纷争中脱离出来，也从人与人之间的对立中，改变过来，成为和好、和睦相处在一起。── 卢俊义《帖撒罗尼迦后书信息》