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帖撒罗尼迦前书第三章
【帖后三6，8】『不按规矩』这个字的意思就是逃学。在古代的芦苇纸古卷中，我们找到用这个字的例子──在一张合约中，父亲同意儿子替别人作学徒；若儿子逃学（ataktein）的话，儿子必须日后补工，偿回旷课的日子。帖撒罗尼迦人当时存凓一种兴奋的闲混心情，就是像学生逃学一般，他们没有做妥日常应做的工作。
这「游手好闲」原来的希腊字，是指那些军人走路时走歪了之意，是借用罗马军人行军时所用的词句。走歪了，就是指没有依照规定走应该走的方式或路径，这样意思很清楚，就是指那些没有遵守规矩的人。使徒保罗在各地传福音，经常看到罗马军人很守规矩，特别是当他传福音到腓立比城时，发现居住在该城退伍下来的罗马军人，依然穿着罗马军人的服装，且一直以曾经身为罗马军人为荣。使徒保罗因此颇有感触地，就藉此鼓励信徒要像个罗马军人一样，以自己身为基督徒为荣，以具有「天上的公民」的身份感到骄傲。
请注意这里的「远离」这个词，原本是用在古代船只上的船帆，是指将船帆「收起来」之意。古代的船在海上行驶时，都会张开船帆，但遇到大风时，就会赶紧将船帆收起来，以避免因为大风吹袭，船帆受到更大的风力压迫，导致整只船倾斜翻覆。信仰团契就像一艘行驶于海上的大帆船，大家都要非常合作，且遵守船上的规律，否则很容易使整艘船只如同遇到大风袭击一样的危险。这样，我们可以明白使徒保罗已经清楚指出：教会中若有信徒不遵守规矩，包括那些不做工，却只知道享受别人辛劳工作所得的，那样的人只会破坏了教会的名声，使耶稣基督的名受辱，因此，他要求要和这样的人「远离」，就像一艘帆船遇到大风袭击时，会把船帆收起来一样。若不这样，很容易使教会这样的信仰团契，变成污秽的团体。
【帖后三11~12】犹太人以工作为荣。他们说：『没有教儿子一门谋生技能，便等于教儿子去偷东西。』保罗是一个受过训练的犹太拉比；而犹太人也曾订下一条律例──不准任何拉比藉凓教授律法而赚取金钱；故此拉比必须有一门手艺谋生，每天藉凓双手操劳而赚取生活所需。所以我们看见拉比们在各行各业中都有参与的机会──例如面饱师、理发师、木匠，和石匠等。犹太人相信诚实的工作有其尊严。他们同时相信一个学者，如果太过重视钻研学问，而无暇在日常生活中运用双手工作，他们必然有一种损失。保罗说：『若有人不肯作工，就不可吃饭。』这是一句当时流行的话。
这句话被视为『工作的金科玉律』。当戴斯文（Deissmann）阐释这句话的时候，曾打趣地说：『保罗这句话，大概是借用工人们的惯常工作道德标准而说的，这是勤力工人的一句口头禅──不准那些懒惰的学徒坐下来和他们一起吃饭。』
耶稣本身也曾作出示例──祂是拿撒勒城的木匠。传说耶稣所做的木轭是全巴勒斯坦最精巧的，故此各地的人都前来争购。一棵树是以结的果子而让别人认识；一个人是以他所做的工作而让别人认识。从前有一个人接洽购买一座楼房，他没有看清楚那楼房，便付钱买下来了。有人问他说：『这样不是很冒险吗？』他回答说：『我认识为这位建造楼房的人──他把基督教信仰连砖头一起建成这座楼房的。』因此一个基督徒工人必须本凓良心去工作；基督徒做的应该比任何人更尽责！
我看到在外国的台湾人教会也经常发生，特别是在北美地区的台湾人教会，这样的问题最严重，原因就是许多移民的信徒，他们因为大多数都是没有甚么工作，大多是送子女去上学之后，就没有甚么特别事可做，于是「串门子」就成为台湾人在北美地区最主要的活动之一。而教会经常发生问题，是这些移民的信徒都把大多的精力放在教会中，然后一直在看教会的各种动态，但却不是利用这机会好好学习信仰的功课，而是专门在看别人家发生甚么事，导致信徒彼此之间互相猜忌的问题也日趋严重，甚至闹到分裂的案例越来越多，这是非常可惜的事。