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二1 "论到我们主耶稣基督降临"。即关於主再来的真理。保罗否认主的日子已经开始（被说成是保罗的教训）是他的教训。"我们到他那里聚集"。指教会的被提（帖前四13～18）。
二2 "动心"指兴奋，或被动摇。帖撒罗尼迦的信徒被一些假教训--关於将来事件的假教训--扰乱，信心大大动摇，保罗於是试图让他们重新认识正确的教训（二1～12），并过应有的生活（三6～15）。那假教训借"灵"（一些先知预言）、"言语"（口头的教训）和"冒我名的书信"（一些声称从保罗而来的书信）来传扬。这里没有交代假教训的来源。"主的日子"。参看帖撒罗尼迦前书五章2节的脚注。"现在到了"。明显地，信徒以为他们现今的困难显示主的日子已经来到。
二3 "离道反教"。一次对抗神的、挑衅性和极大的叛乱，为大罪人的出现做好准备（参看提前四1～5；提後三1～5）。"大罪人"。直译作：不法之人。虽然不法的力量在保罗的时代和今天都在运作（留意7节，"那不法的隐意已经发动"），但不法之人（8节）是等到将来大灾难的时候才掌权的。约翰也看出他那时代有许多敌基督的存在（约壹二18）和将来一个大的敌基督的来到（启一一7；一三1～10）。"显露出来"。将来敌基督在大灾难之始与以色列签立盟约的时候（但九27），有些人会认出他的身分。
二4 "坐在神的殿里"。在大灾难中期，敌基督会让自己立在犹太人与耶路撒冷重建的圣殿，供人敬奉，使圣殿遭亵渎。参看马太福音二十四章15节的脚注。这是人类之大罪的高潮，他们把自己奉若神明，公然挑衅神。
二6 "什麽"。这里的拦阻者是中性用词；第7节是阳性用词。这中性用词不排除拦阻者是圣灵，因为灵是一个中性用词。
二7 "只是现在有一个拦阻的"。敌基督现在被一个拦阻者抑制。有些人认为这拦阻者是神借圣灵住在祂的教会中，有的认为拦阻者是人类的政府。按照第一种看法，拦阻者被除去就是教会被提（帖前四13～18），但按照第二种看法，那就是人类的政府被敌基督推翻了。
二8 "那时这不法的人必显露出来"。保罗的论证如下：主的日子在敌基督显露前不会开始（3节）；敌基督在拦阻者被除去前不能开始行动（7节）；由於拦阻者仍未被除去，帖撒罗尼迦信徒可以肯定，主的日子仍未开始，不管那些假师傅怎麽说。
二9 不法的人在大灾难时期能够行大能的神蹟（比较启一三2～4；一七8）。
二11,12 "生发错误的心"是从神而来的；这是他们因拒绝真理而得到的惩罚和在道德上产生的结果（10,12节）。这里反映一个旧约概念，那就是：即使在邪恶势力的活动中，神仍然具有主权（比较出四21；书一一20；王上二二19～23；代上二一1；比较撒下二四1）。结果是，撒但透过敌基督来工作的时候，人类会"信从虚谎"。
二13 "因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁"。神的活动（圣灵重生的工作）和人的回应（信心），在救恩中是同样需要的。
二15 "教训"。即保罗与帖撒罗尼迦信徒分享的所有教训。
二16,17 保罗为帖撒罗尼迦信徒能站立得稳而发出的祷告，结束了这个重要的段落。留意本书信各段落的结束祷告：为他们的生命能够得蒙主的赞赏（一11,12），为他们得爱心和坚忍（三5），以及为他们得赐平安（三16）。—— 《雷历研读本圣经》