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提摩太前书：神的建造
本卷书是使徒托付提摩太十件事，是使徒将浇奠在主前的遗言。
以托付内容分为十段：
(托付一)一1~17不可传异教，不可听从荒渺无凭据的话与无穷的家谱。神的命令目的是爱，这爱是从对神清洁的心，对神对人无亏的良心，无伪的信心生出来的，就是活出基督的生命。以弗所教会失去对神的爱(启二4)，使徒嘱咐提摩太住在以弗所帮助他们，教法师讲解律法与无穷的家谱并不能使人得生命归向主爱神。
使徒见证自己蒙了神的怜悯，得着拯救。
(托付二)一18~20 打美好的仗，与撒但摔跤，需常存对神的信心和无私的良心，对付罪恶，不忘当初神借着保罗与众长老按手给他的恩赐(四14; 提后一6)。
(托付三)二章 恳切祷告：为万人的得救恳切代祷，体贴父神的心肠，不愿一人沉沦，愿意人人得救(彼后三9)。
为君王代祷，求宝座上的神主宰君王，君王的心在神手中如陇沟的水随意流转(箴廿一1)。
为男人无忿怒无争论，有圣洁的行为，随处祷告。
为女人不求外面美丽装饰，行出神的旨意，对人有善行。不许女人管男人，教训讲道，若女人敬畏神，有信心爱心，圣洁自守，必顺产儿女。
(托付四)三章 长执的条件
监督的职分：是由属灵生命长大的人担任，为羊群看守草场，带领信徒接受纯正的真理，行事为人是无可指责。有12件生命的表现：
1. 一个妻子
2. 受圣灵管治约朿自己：不任意妄为
3. 自己管理自己
4. 为人正直，不包庇罪恶
5. 乐意接待远处来的人
6. 掌握圣经全部真理，按各种生命程度教导信徒生命长大(西一28)
7. 不对酒上瘾
8. 不打人，不争论发怒
9. 温和对待一切纷争与反对自己的人
10. 不与人争论，温柔劝戒敌挡者(提后二24)
11. 不贪财，不暗示或公开的募捐
12. 善于治理自己的家：儿女顺服父母，基督为全家之主。
执事有六件生命表现：需要经过试验无可指责
1. 端庄，敬畏神，对付罪恶
2. 讲话诚实，不口是心非，不在人前背后讲不同的话
3. 不喜欢喝酒
4. 服事信徒不为自己图利
5. 存清洁的良心，常对付罪恶
6. 在真道上站立得稳，持守圣经全部真理
7. 一个妻子
8. 善于治理自己的家，儿女顺服父母，基督为全家之主
女执事──端庄，不说闲话，话语上有节制，凡事忠心去办。
神的家教会有两个功用：一是真理的柱石见证基督，清楚有力地把基督呈现在人的面前，使外邦人归向基督，使基督徒奉献自己。
二是真理的根基，是储藏基督的器皿，基督渐渐扩展在教会中，直到满有基督长成的身量。
敬虔的奥秘，就是神竟然离开宝座，成为人的样式来到人间，为全人类死在十字架上，借着永远的圣灵将自己无瑕无疵献给神(来九14)。天使天军在天上看(彼前一12)，堕落的天使魔鬼被判死刑，世人信服这长阔高深的爱归向主，神赐给祂超乎万名之上的名得荣耀(腓二9)。
(托付五) 嘱咐提摩太谨慎自己，在敬虔上操练自己，与清心祷告主的人追求主，今生活出基督得胜的生命，在言行、爱心、信心上作信徒的榜样(彼前五3)。作无愧的工人，工人比工作重要，来生与基督同作王，也要慬慎自己的教训，掌握全部圣经的真理的轮廓。
按真理分解真理的道，如同木匠使用墨斗一样，笔直不偏离一点，以经解经是最稳妥的讲经的方法，免得自圆其说，断章取义，容易走入异端(提后二15，一13)。
正面教导真理，使人认识真理而弃绝邪恶魔鬼的道理，现今正是异端猖狂之时，人耳朵发痒喜欢听新奇的道理，不勤读圣经，良心麻木，给邪灵大开方便之门(提后四3)，话语的执事该如何忠心服事主？
(托付六)对付教会中各种人
1. 不可严责老年人，劝勉如同父母
2. 对待少年人如同弟兄
3. 对待寡妇，接济无亲戚的寡妇，神喜悦的寡妇是昼夜祈祷的亚拿(路二37)。宴乐的寡妇出嫁是种保护(诗六八5)
4. 对待长老，善于管理教会引人归向主的长老，该多受尊敬多受奉献主款；犯罪长老须有二、三个证人。劳苦传道教导信徒奉献自己，明白圣经，走上十字架正路的更当多受主款。
不可存成见，认识人不是一成不变，人是忽长忽退，不可有偏心，站在神公义的立场上看人，不动感情，不受友情捆绑。
有些人的罪先显明出来，有些人的罪后显明，都不能隐藏而受审判。
(托付七) 奴仆忠心服事主人(弗六5；西三22)，不因同作弟兄而占便宜。
(托付八) 传异教的人为得利，贪财，标新立异，引诱人多捐钱。
(托付九) 逃避贪财，异端之类的事，无可指责迎见主的再来(摩四12)。
(托付十) 嘱咐有钱人，积财在天上，全部金钱由神主宰才有永远的价值。―― 张向晨《圣经六十六卷》
提摩太前书简介
一、著者──使徒保罗。
二、着时着地──约在主后六十四至六十五年之间，写于哥林多。
三、主题──服事主者在教会中所该有的认识、生活与工作。
四、钥节──『倘若我躭延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永鞥神的教会，真理的柱石和根基』(三15)。
五、钥字──
1.『执事』，也可直译为『服事者』(三8，12~13；四6)。
2.『敬虔』(二2；三16；四7~8；六3，5~6，11)。
──《读经指引》
提摩太前书概论
作者
本书一开始已明说是使徒保罗写给提摩太的信，不单如此，全书内容亦印证他自己一向的手笔。例如：「无亏的良心」，「牛在场上踹榖的时候，不可能拢住牠的嘴。」等字眼在保罗的其它书信中亦曾出现过；特别在本书中作者追述本身蒙恩的经历，与使徒保罗在使徒行传的描绘相合；这些例证比比皆是，所以提摩太前书的作者是保罗的说法不容怀疑。
年期
本书大约完成于主后六十二至六十五年之间，即保罗首次从罗马狱中释放出来，殉道之前写的。
目的
提摩太前后书，提多书合称为教牧书信，明显就是保罗写信提醒年青牧者提摩太和提多如何牧养教会及会众的书信。当时使徒多已离世，保罗亦已届晚年，深恐日后教会问题渐多，假师傅及异端又到处出现，年青的提摩太和提多会难于应付，故趁凓还有日子在世上，便尽心地嘱咐这两位传道人为福音的缘故忠心事主，爱教会，帮助信徒谨守真道。
大纲
一1∼20 爱的命令
二1∼15 敬虔的操练
三1∼7 监督的资格
三8∼16 执事的资格
四1∼16 作传道的执事
五1∼16 对人之道
五17∼25 敬重牧者
六1∼8 站在正确的位置上
六9∼21 你的心在哪里？
──《新旧约辅读》
※本书写作的原因之一，是为着制止异端(一3~4)。当时主要的异端是：(1)律法派，他们还根本未明白律法的用途(一6~10)；(2)苦修派，禁止嫁娶，禁戒食物，想藉此以成圣，那知是鬼魔的道理(四1~5)；(3)初期的智慧派(放纵派)，不信复活，自高自大，专好问难，贪财腐化(六3~10)。―─ 牛述光
早在一二七四年，神学家圣多默（Thomas Aquinas）对提摩太前书曾写了一句简介：『这封信是使徒保罗交付给提摩太的牧养规则。』后来他在提摩太后书的绪论中说：『他在前书已把教会的组织体制教导提摩太；他在后书则论到有关牧养的照顾问题；这应当是极其重大的职责，牧者为牧养羊浛，甚至甘愿殉道。』其实教牧书信之名加于这些书信的日期，是直到一七二六年。由于一个伟大的圣经学者保罗．安顿（Paul Anton）以『教牧书信』作他一系列的著名演讲题目才开始的。──《每日研经丛书》
这些教牧书信是针对当时关键性的情势而写，为要对付一个威胁基督教会安宁的危险异端。我们若能分辨这异端各种典型的特色，便可以继续指证它。他们以空洞的知识主义为特色；他们提出辩论的问题（提前一4）；他们专好问难，争辩言词（提前六4）；他们作一些愚拙无学问的辩论（提后二23）；无知的辩论应当远避（多三9）。译作辩论的希腊字是Ekze{te{sis，意思就是指空洞的辩论。这异端很显明的是属于知识分子的运动场，或者不如说，是教会中的假知识分子。──《每日研经丛书》
【297．提摩太前书、后书与提多书有何关系？】
这二本书信，解经家一向称之为“教牧书信”或“宣教师书信”或“传道人手册”。在神学院的课程中，有“教牧学”一科，均以此三书为重要资料，或直接用这三书为教牧学课程。
保罗写这三本书的次序是：提摩太前书、提多书、提摩太后书。因为保罗曾把提摩太留在以弗所，自己往马其顿去（提前一章3节），在马其顿传道时是在腓立比城。保罗因当时不能很快回到以弗所去，所以写这本书给提摩太，教导他如何处理教务。
后来，保罗从马其顿到尼哥波利去，就写信给提多。提多是保罗派去革哩底传道的（多一章5节），这时因为要提多在过冬前到尼哥波利去看他，所以写这书信，教导他如何工作（多三章12节）。
等到保罗再度被捕入狱时，保罗自知离世见主之时已近，所以再写信给提摩太，叫他赶紧在冬天以前到罗马去，趁他还未为主殉道之时，再有见面的机会（提后四章9、12节）。
写这三书的时间在纪元后65至67年之间。但这三书被称为“教牧书信”，则始于12世纪。
这三本书都提到：
①监督（即长老）与执事的资格。
②提防异端。
③保守纯正信仰。
④如何处理教务，牧养群羊。
这三本书信又称为“三提书”（3T EPISTLES），因为是写给提摩太和提多的。―― 苏佐扬《新约圣经难题》