婝翑妀蟈諉
提摩太前书第六章
【提前六1】「凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。」
【提前六1~2】这里的原则也可推广到店主与店员，上司与下属等等的关系上。我们既是蒙恩的人，就当在职务上，比外邦人更加尊敬在我们以上的主内弟兄姊妹；这样非但不会贬低自己，反能显出美好的见证。不然的话，就会叫『神的名和道理』因我们『被人亵渎』。__《读经指引》
【提前六2】「仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人。」
【提前六3】「若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，」
「纯正的话，」纯正原文是完全无疵、健康无疾之意。异教乃正与此相反。―─ 牛述光
【提前六3~5】本书开头题过传异教的问题，到了末后再一次重复的题起这问题，并且语气更为沉重。可见在保罗的感觉中，这是何等严重的事！是的，若有人在教会中，一直传些『别的道理』，把人拖离我们主耶稣基督那纯正的道，『与那合于敬虔的教训』(3节另译)，叫人不单纯的接受主的话，叫人不够注意那大哉敬虔的奥秘，就是神在肉身显现，活出基督见证的原则(参三16)；而本身却是『自高自大』，其实是『一无所知』，不过凭着血气，『专好问难，争辩言词』，咬文嚼字而已。这样就必使神的儿女中，产生许多『嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那心思朽腐，缺乏实际之人的虚空争竞』，使弟兄的和睦，教会的合一受到损伤。对于这种情形，真实受托服事教会的人，必须起来，『为真道打那美好的仗』，揭穿仇敌的欺蒙，点明假先知的错误，而带大家和自己，一直『持定那永远的生命』(12节)，就是丰满的基督(参约壹一1~2)。哦，当知道，我们『被召』原是『为此』，但愿我们在此忠心，百折不渝！──《读经指引》
【提前六4】「他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，」
「自高自大，」乃为烟雾所迷。「专好，」原文是有病的意思。「妄疑，」原文是下等的思想，不用好心去揣度别人。―─ 牛述光
【提前六5】「并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。」
「他们以敬虔为得利的门路。」世界上没有第二种事情被神定罪，更过于以敬虔为得利的门路。这一种的赚钱，乃是最卑鄙的事，没有第二种事比这一个更卑鄙。作主工的人对于利，都必须洗得干干净净，才能作工。你要作工，就要在钱财上非常独立，宁可饿死，不能盼望得利。我们的衣服可以出卖，我们的东西可以出卖，但是我们的道理和敬虔决不可以出卖。── 倪柝声《主工人的性格》
【提前六6】「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；」
「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」真实的利是在这里︰敬虔我就知足了，敬虔就不要求甚么了，敬虔就不盼望得甚么了，敬虔就以我所有的为够了。这是利，这是一个大利。── 倪柝声《主工人的性格》
【提前六7】「因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。」
【提前六8】「只要有衣有食，就当知足。」
【提前六8~10】『只要有衣有食，就当知足』；若是『想要发财』，就会『陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里』，叫我们『沉在败坏和灭亡中』(8~9节)。所以我们信主的人，一面应该有信心，相信主必会养活我们，使我们没有缺乏(参太六25~33；诗廿三1)；一面却不可妄想靠神发财，(例如求神使我们中奖等，)因为『有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了(10节)。我们当因过去痛苦的经历而醒悟，也当为以后人生的路程而小心！──《读经指引》
【提前六9】「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。」
【提前六10】「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」
【308．“贪财是万恶之根”与“金钱万恶”二者有何分别？保罗为他们立下对金钱的正确观念为何？（提前六章10节）】
“钱财不是罪恶，贪财是罪恶”。金钱本身并无罪恶，乃在乎人们如何使用。如果把金钱作为我们的“奴仆”，善于运用，用于神的圣工上，那些金钱已经分别为圣，是善的而非恶的了。但假如我们成了金钱的奴仆，爱财如命，只为已用，甚至用金钱去作犯罪的事情，那些金钱便是恶的而非善的了。
保罗在这里提及“贪财”者的错误和痛苦：
一、陷在迷惑里。
二、落在网罗中。
三、落在许多无知有害的私欲里。
四、沉在败坏和灭亡中。
五、被引诱离了真道（9一10节）。
六、用许多愁苦把自己刺透。
但他在另一方面又订下基督徒对于金钱的正确观念：
一、敬虔加上知足，便是大利（6节）。
二、空手来世，亦空手去世（7节）。
三、富人不可自高，也不可倚靠无定的钱财（17节）。
四、要在善事上富足（18节）。
这样看来，“财主”有两种：一种是拥有大量金钱和财物的，另一种是有大量行善的记录的。基督徒可两者兼而有之，最少也应作后者，有行善记录的人，积财于天。只拥有大量金钱而不行善或不将金钱为主使用的财主，在天上一无所有。
小孩子出生时是两手空空的，但是紧握拳头，头是向地的，好像象征要到世上来“抓”金钱与物质。但等到人老而离开世界时，两手也是空空的，不过他的两手是摊开的，而且是向上的，好像象征一个人要面对神的审判，在世所做的一切，特别是在金钱上，要受到神的褒贬。
那些懂得为神用钱的基督徒，是聪明的基督徒，因为一块钱有两块钱的用处：一方面为主用在世上，另一方面那一块钱已存到天上银行去，天上银行也有很高的利息，那些利息也就是我们以后蒙恩的根据。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【提前六11】「但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」
【提前六12】「你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。」
【提前六13】「我在叫万物生活的神面前，并在向本丢•彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：」
【提前六14】「要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。」
【提前六15】「到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，」
【提前六15~16】保罗不仅对提摩太有严肃的托咐，他也带领提摩太看见那最终荣耀的盼望，就是『到了日期，那…要将祂──荣耀的基督──显明出来』。这位无比独尊的主宰，祂的本身既是人所不能靠近，不能看见的，所以祂就一直作工，直到最终，使祂儿子我主耶稣基督，能将祂本性一切的丰盛，都完满的彰显出来；使这位万王之王，万主之主，也能显在众人眼前，被众人看见，在众人中掌权(参启十九1~16)。哦，此一荣耀的盼望，乃是历代忠心的受托者，真道的战士，今生的激励，和来世的奖赏！──《读经指引》
【提前六16】「就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们！」
【提前六17】「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们的享受的神。」
【提前六17~19】至于『今世』已经『富足的人』，却不可以此『自高』自傲，似乎有恃无恐。要知道钱财乃是『无定』的，得来不易，花去如风；并且还有许多事物，例如心灵平安，永远满足、纯真爱情等，都是钱财买不到的。因此今世的财主应当知道，有一最上好的用钱方法，就是常常『甘心施舍，乐意供给人』，这样就能『为自己』在将来的永世『积成美好的根基』，而使无定的钱财，产生永远的价值。若是一味贪图眼前享受，或是作个吝啬的守财奴，将来就要下到阴间，受火烧的痛苦，那是何等的愚蠢(参路十六19~31)！──《读经指引》
【提前六18】「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给(或译：体贴)人，」
【提前六19】「为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」
【提前六20】「提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。」
【提前六21】「已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！」