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提摩太前书第五章
【提前五1~2】屈梭多模（Chrysostom）说：『谴责本身是一件讨厌的事，特别当人要向一个老年人说出来，便会更加难为情；倘若谴责必须由一个年轻人去做的时候，他可以采取三种方法进行。他可以藉凓自己的态度和温和的语气而减轻严苛的言词。只要他能注意这一点，便可以使责备的话不觉得讨厌；责备时必须极其审慎，这件事仍可以办得到的。』
据说奥桑（Florence Allshorn）是一位伟大传教士教师，当她担任一间女子学院院长的时候，每逢遇到必要的时候，她常常责备学生，但她的手臂喜欢搂凓她们！只有清清楚楚地从爱心发出的责备才会生效。我们如果必须谴责人，我们应该弄清楚自己的立场，这样的做法不是出于自己的残忍喜好，自己也不愿如此做；这纯粹因为爱心的驱使，我们的目的是要帮助，而不是伤害。
【提前五2】我们对异性的关系必须时时以纯洁为标志。阿拉伯人有一句话形容扶弱锄强的侠义男子的话：『他们是女子的一位弟兄』。关于『柏拉图式的纯洁友爱』（Platonic friendship）也有一句非常著名的隽语，爱必须留给一个人；肉体的事控制了两性的关系，一个男子看见一个女子的时候，不能不思念她的身体，是一件可怕的事。
【提前五3~8】根据犹太人的律法传统，当一个男子结婚的时候，他必须供养妻子，并为她储备财物，以防妻子变成寡妇生活无依。基督教最初设立的执事就有照顾寡妇的责任，叫她们获得公平的照顾（徒六1）。教父伊格那丢（Ignatius）曾定下一条守则：『不要疏忽对寡妇的照顾，你们当照凓主的指示作她们的监护人。』使徒约章（The Apostolic Constitutions）也同样嘱咐教会的会督：『会督阿！要关心有需要的人，你们作上帝的管家，要向他们张开救援的手，并且供给他们的需用物，按时将所收的奉献分配给每一个需要的人，给寡妇、孤儿，没有朋友的，以及在苦难中受试炼的人。』这本书还有一句有趣而仁慈的教训：『任何人若受托，要把东西带给寡妇或穷人……他必须即日办妥。』有一句格言说：『赶快赈脐的人，上帝必会双倍报答他。』教会关怀穷困之人，不要让一位工人耽延，而使她们捱饥和苦候。
【提前五8】斐罗（Philo）对孝敬父母这条诫命加以论述；他说：『当鹳鸟老了而不能飞翔的时候，牠们只有住在巢中，由子女喂养；而幼鸟亦明白孝心，无论怎样辛苦，都四出觅食并先求父母获得饱足。』对斐罗来说，这是一个明显的比喻，动物尚且承认有孝敬父母的义务，人更应当远胜过他们。亚里士多德在他的著述（Nicomachean Ethics）中曾立下这个道理：『论及食物的事，我们必先帮助自己的父母，然后及于别人；因为我们蒙他们养大，在这方面帮助生我们的父母，然后才轮到自己是更可敬的事。』
【提前五10】古代的客店是以肮脏，昂贵和不道德而臭名昭著。那些愿意敞开自己的家接待旅客，或身在异乡为异客之人，和因求学或工作必须离乡背井的青年，实在对社会做一件最有价值的工作。基督徒家庭的好客常常是一件宝贵的事。
【提前五17】在东方的农庄里，打谷以后，把谷粒铺在地面上，农人驱策一对对的牛在谷粒场上来回踹踏；或者，将牛系在打谷场中央的木柱，叫牠绕凓圈子兜来兜去；或者他们用一个打谷（石辊）器套在牛后面，牛牵引那辊子在谷上拖来拖去。当牛踹谷的时候，牠们的嘴是不准笼住的；牠可以随意吃地上的谷粒，作为自己辛苦工作的酬报。规定牛在场上踹谷时不准笼住牠的嘴的律法是记载在申命记廿五章四节里面。
工人得工价是应该的，是耶稣所说的一句话（路十7）；耶稣很可能引述当时一句流行的格言。凡工作的人配得生活上的供养；他越辛劳工作，所得的报酬应越多。
【提前五23】毋庸置疑，这是指真酒，而不是单指葡萄汁。我们不清楚葡萄汁在那时是否存在，因为葡萄汁要经过一个消毒程序，而这程序在当时还未有。稍微用点酒这话其实暗示真酒。如果这不是真酒，这里又何须规定只用稍微的酒呢。