赞助商链接
1～3 有关家庭 *
教会，参：使徒行传十二2和罗马书十六5。古代的宗教团体会在富裕的屋主家中聚会，主人则在这类团体中享有高位，就像他们的
*
庇护人一般。古代的作者对家庭的定义，不是按照血亲，而是按照权力架构：自由人和他的妻子、孩子与奴隶（不过只有收入丰厚的人能拥有奴隶）。收信人住在弗吕家（参：西四17）。
这个地点是根据相当可靠的证据，而不是根据名字的特色。
「亚腓亚」是弗吕家常见的名字，比「腓利门」更普遍，不过在别的地方也曾出现，包括巴勒斯坦在内。
4 保罗有固定祷告的时间，这是一般敬虔犹太人的习惯（可能一天至少两小时）；参：罗马书一10。信中的感恩很常见，而保罗在此（4～7节）是按照他平时的习惯，用感恩当作赞许的颂德。这种颂德在演讲中常会用到，藉称赞听众来搏取他们的好感。
5～6 译为「团契」（NASB、TEV）或「共有的」（NIV、NRSV）常是指商业上的合伙，或共有财产（参7节）。腓利门就像是
* 教会（2节）的 * 庇护人。
7 在古代的希腊罗马，特别在犹太教中，接待乃是非常重要的美德。富有的主人常会招聚在经济上差他们一截的人，有时是他们所属宗教团体的成员，到自己的家中，请他们用餐；腓利门和其他富有的基督徒，在自己的家庭教会中提供这样的饮食。古人的信常见的特点之一，就是提到作者与收信人共享的情谊；这在友谊书信里，或作者即将拜托收信者一件事时，显得分外重要。
8 腓利门的社会地位很高，这是他的文化特别注重的事；不过他承认，在信仰里，保罗属灵的层级比他更高。
哲学家常受到这类富裕人士的资助，在宴会里发表演说，或担任教师，但保罗声称自己的角色不同凡响，是一般哲学家所不能及的。哲学家可以成为富有
* 庇护人的 *
受庇护者，可是保罗在此暗示，他是腓利门属灵的庇护人。哲学家用「何为合宜之事」（NASB；「你应当如何行」，NIV）作为伦理判断的标准。
9 *
修辞学家（专事演说之士）喜欢如此讲论：「我可以提醒你这点，但是我不这样做」，即一方面提醒，一方面假装不这么做。保罗的文化重视对长者的尊敬，因此他以自己的年龄作为理由。
按照古代的一个定义，保罗在此所用的词（「有年纪的」，KJV、NASB；「老人」，NIV、NRSV），可以指四十九岁到五十六岁；但是
* 新约作者的用法通常很宽松，可指任何一位不再「年轻」的人。根据新约其他的证据，保罗当时可能五十七岁左右，上下最多差五岁。
双方的情谊也可成为拜托人做事的基础；既是朋友，就有互惠的责任。
10 教师常称 * 门徒为「儿子」。保罗的请求，要点为：不应该把自己属灵*
庇护人的儿子当作奴隶。诉诸感情在古代的论证中乃属必要。
11 此处保罗是用阿尼西母的名字作文字游戏，这个名字的意思是「有益处」，在奴隶中很普遍，理由不说自明。富人对奴隶（显然包括弗吕家的奴隶）典型的看法为：他们既懒惰，又不守规矩。
12～14 奴隶有时会被主人释放，让他们去作庙里某位神祇的奴隶；保罗在此是要求腓利门释放阿尼西母，让他能为
* 福音效力。他不单以自己的权柄为由，也以腓利门是他朋友的美誉为由。逃跑的奴隶一般很怕被捉到，送回主人家，而保罗对阿尼西母的关切，在此十分明显。
15～16 罗马法视奴隶是人，也是财产；然而自己的弟兄当然不可以视为财产。「接他回来」或「得他回来」的词组，很像商场里收据上的字样，可是在此并不是财产的交易──即腓利门把阿尼西母接回来当奴隶，反倒像是欢迎一位家人归来。「离开了你」（NASB）暗示其中有神的主权，这个道理是犹太教所接受的，腓利门无疑也认定为真确。
17 「同伴」常是正式的商业用词（见6节的注释）。罗马社会很重视地位，保罗此处乃是告诉这位在社会上地位比他高、却尊重他事工的人：我们是平等的，而如果你接纳阿尼西母作我的代理人（授权的代表），就必须接纳他，视他与你平等（参如：太十40的注释）。古代的推荐信通常会要求朋友视携带信件的人「如同是我一样」。
18～19 此处保罗采用的词汇，一般是用在正式的确认债务上；承认欠债的信，通常会写「我必偿还」的承诺，还有负债者的亲笔签名。由于这是白纸黑字，所以应该具法律效力，倘若腓利门真要保罗负责的话──当然这是不太可能的。不过，腓利门也欠了保罗的债；保罗在此又用了*
修辞学「不必提」而又去提的技巧（8～9节）。按古代的社会风俗，朋友有互惠的责任；腓利门欠保罗的情是最大的──即他「自己」，他信主所得的新生命。
20 可与第7节的「畅快」相比；保罗要求腓利门，要像款待
* 教会一样，同样显出接待的盛情。
21 「做的事甚至超过我所说的」（NASB）意思是，腓利门必会释放阿尼西母（参12～14节）。职业演说家常用这类话拜托人：「知道你是好人，你一定会乐意听我的请求」，或「允许我这样的要求」。
22～25 富裕的 *
庇护人会接待远客，保罗既是腓利门灵里的伙伴，便期待他会这样行。其实，招待有名的客人到家里住，亦是一种光荣。 ——《圣经背景注释》