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希伯来书第六章
【来六1】『离开』不是背弃的意思，正如作学生的，当他们研究高深的数学时，他们不会推翻乘数表；建筑工人在建造房顶时，也决不会把房子的根基毁掉。──《影子的背后》
【来六1；完全地步】希伯来书作者要求读者要达到完全的地步telieiote{s。这个字的形容词（Teleios）有专门的解法。毕他哥拉（Pythagoras）把他的学生分为初学者（hoi manthanontes）和资深的（hoi teleioi）。斐罗则分他的学生为三类：刚入门的（hoi archomenoi）；在进度中的（hoi prokoptontes）和进入资深的（hoi teleiomenoi），所以『完全的地步』并不是指有完全的知识，而是在基督教信仰中有一定的成熟阶段而已。――《每日研经丛书》
【来六1~2离开道理的开端】几年前，我认识一位姊妹，我问他：『你信了耶稣没有？』他回答说：『我已经做了四个月的基督徒了。』我以为她已洗礼四个月。后来她又告诉我说：『我已经信了主好几年了。』『何以又说做了四个月的基督徒呢？』原来她信了主之后，只是头四个月到礼拜堂聚集，后来就一直没有去聚会了，所以只做了四个月的基督徒。
好比盖房子一样，立好根基之后就应该继续建筑上去，房子才能建成。倘若只打了桩就停下来，这房子是不会建成的。今天的教会，没有生命的基督徒太多了，所以在外邦人中失去见证，甚至神的儿女在外邦人中受羞辱。── 艾喜德《希伯来书略讲》
【来六1~3】基督徒的生活是不应该静止的。前英国首相克伦威尔（Cromwell）衣袋里有一本圣经，上面写了一句拉丁文qui cessat esse melior cessat esse bonus──『人若停止改善自己，便失去君子之风了。』――《每日研经丛书》
【来六1，6】『不必再立根基，就如那懊悔死行，…就不能叫他们重新懊悔了。』
不能再重新懊悔，就是不能再重新立根基。(因为懊悔是根基的第一件事，这里只说这第一件，就等于把其余的几件都说了。)为何不必再立根基﹖因为不能再从新懊悔，不能再立根基。『不必』是因为『不能』。因为根基已经立了，现在不能再立了。(就能能再立，在神面前也不算数了。正如一对夫妇结婚以后，因不和而分离，后又和好，就不必再结婚，也不能再结婚，就是他们能再举行婚礼，也算不得婚礼)。
【来六6】人若背道，就是重钉基督在十字架。这是否正符合传统中的一个伟大故事──『主，你要往那里去？──Quo vadis』内蕴的真理吗？这个传统叙述在尼罗王（Nero）大迫害时期，彼得当时在罗马惊慌之际而朝凓『安培仁大道』（Appian Way）逃难，突然耶稣在他面前出现，彼得先开口说：『主，你要往那里去？』。主回答说：『我要返回罗马，再钉一次十字架，而这次是为你而钉的。』那时，彼得惭愧非常。感于至诚，于是立即掉头走回罗马城，为主而光荣殉道。――《每日研经丛书》
【来六10；神并非不公义】有一个人在银行里存款三千元，已经有二十年了。一天，他想到银行提款，怎知到了银行门口，才知道这间银行经已倒闭了十一年，他的三千元没有了，这人心中难过非常，几乎想自杀而死。但我相信他这种可怜的情形，比较那些将来到天上得不到赏赐的更好一点。我们想得赏赐，就必须要做可以得赏赐的工作。
一次，一个收票员正在执行他的工作。有些人要求他不用那末认真，但那查票员始终不肯通融，无论何人必要受检查而后才得通过。有一个乘客对这查票员说：「我看你这样做，会使大家不高兴！」但这查票员指凓车站上面经理办公室的窗子说：「别人高兴不高兴不要紧，只要上面的人高兴就可以了！」只要主说我们好就是好，人的看法人的批评不要紧。若果我们能明白这一点，我们就能好像保罗所说：「不是讨人的喜悦，乃要讨我们主的喜悦。」── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来六12】「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们也能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑、焦急、沮丧，以致失去受主出乎爱的锻炼的机会。
有一个打铁的铁匠说：「只有一件事是我所怕的，就是被神丢到碎铁推里去。当我锻炼钢铁的时候，我先把它在炉中烧红，然后用铁锤锤它，又忽然把它投入一桶冷水中。这样不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少两三次，如果它经不起锻炼，我就把它扔在碎铁堆里；等到收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。
照样，我觉得主也用火、用锤、用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎祂的标准，我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢！」
虽然火是顶热，锤是顶重，水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面。让我们和約伯同声说：「祂试炼我之后，我必如精金」(伯廿三10)。
要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，神就要把你压出音调来，和天上的音乐相和。── 选
【来六12】有人说：每一粒种子都是一个应许。种下之后就生出花来，所以在种子中包括有盼望。但是否每一粒种子都能生长？最后都能结果？不一定的。为何？因为要有条件，如果没有水浇灌，或是撒种于石地，或有其他不合之条件，这粒种子的应许都不能成就。如果应许不一定成就在你我身上，是因为你我无履行需要之条件。神的应许没有改变，但必需要有所应行的条件。当我们实行这些条件的时候，神的应许就一条一条的成就在我们身上。
近代教会史中，有一件事是信心一个好例子：在英国有兄妹二人，姓莫法德，兄名罗勃（Robert and Mary Moffat），妹名玛利亚。兄妹二人在非洲一河岸边工作，那地的土人心地非常刚硬。他们二人工作十年，但没有一个人信主。如果你工作十年之久没有一个果子，试想你的感觉会如何？恐怕我们一定是非常灰心。在英国的亲友们似乎很怜悯他们，于是从英国写信给他们，问他们需要什么，可以设法寄来。他们回信说：「我们需要圣餐所用的器具，请寄来。」在英国的人接信后觉得好笑，也觉得稀奇。他们终于寄出这些圣餐的用具，其中亦有很多拦阻。三年之后，这一套圣餐用具寄到了，刚刚第二天是他们第一次的洗礼，有六个人受洗信主。这是现代教会史中信心动人的事实。
司布真说：「神的应许有两种，一种可以用杏花来表示，另一种可用桑树来表示。杏花是春天最早开的花，春天一来花就开了。神的应许有时是这样，一祷告祂就立刻应允了。桑树要在秋天才结实，等要春天夏天都过去了，秋天才见果子。司布真说得很对，我们不单要得到第一种的应许，我们更要忍耐等候，得到第二种应许成就在我们身上。
有一次在瑞士国要开一个山洞，为了要节省时间，工程师已经计划妥当，要从山的两边一齐工作。双方面都不能看见对方的工作人，但按凓工程师的图则，他们就工作起来，他们相信工程师所定的力向没有错误，忍耐地掘这山洞。有一天，当他们把中间阻隔凓的那石除去时，他们会面了。他们心中充满了喜乐，我们想到神的应许成就也是要这样。神在祂的一方面工作，我们一方面凭信忍耐等候，到了主所定最美好的时间，就可以看到我们所盼望的，那时心中就充满了喜乐。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来六19；我们有这指望如同灵魂的锚】灵魂若无锚，我们生在世上，必如海洋上的小船失去舵一样，会飘来飘去，不能到达目的地。如果我们生活在地上没有盼望，就好像航海失去方向。我们要抓紧耶稣基督，抓凓这个锚一直把我们带到天上去，圣经说：『神的应许不论多少，在基督里，都是是的。』（林后一20）── 艾喜德《希伯来书略讲》