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希伯来书第十章
【来十2】让我们引用一个譬喻来作解释，一个人病了。医生给他一瓶药水，他吃了立即痊愈。俟后他每逢看见这个药水瓶，自然会想起：『这药水曾给我完全的康复。』相反的，若果这瓶药水没有医愈他的话，嗣后每逢看见它，都会联想起自己以前的病症和这瓶没有功效的药水来。
所以希伯来书作者带凓先知愤怒的口吻说：『动物的祭礼已失去它的功能，不能再洁净人，也不能带领人到上帝面前。它只能提醒人，认识自己是个不能痊愈的罪人，和指出人与上帝之间的罪仍然存在。』旧的祭礼没有擦去的罪，反而在良心上加深刻画出来。――《每日研经丛书》
【来十5~6】我年青的时候，在瑞典一个小小的教会，教会因为人不多，教友都彼此认识，当中有钱的人不多，所以很少有一百元面额的钞票在奉献箱里面。有一个工程师，偶然来聚会，在奉献箱内放下一百元钞票，大家就说：一定是某工程师来过了，他大概又得罪了神，放下一百元在神面前作为良心赎罪。表面是献祭与神和好，但并非出于爱神的心。主耶稣只一次献上祭物，就能完全满足神的心。这秘诀在那里呢？就是在希伯来书十章五至六节「上帝阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。」又说：「我来了为要照你的旨意行。」（来十9）这句话是从诗篇四十篇六、八节引出来的：『祭物和礼物你不喜欢，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非你所要。』（诗四十6）『我的上帝阿！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。』（诗四十8）这样一来，就把意思更清楚地表明出来了。『你已经开通我的耳朵。』在以赛亚书五十章五节说：「主耶和华开通我的耳朵。」即是「你已经刺透我的耳朵。」当时以色列人若欠债太多，就自己卖身作奴仆，服事主人六年，到了第七年安息年，律法规定要释放一切奴仆，他就得到自由，倘若他觉得主人待他好，他爱主人，愿意留在主人家继续服事他，那时，主人就带奴仆到门边，用锥把耳朵按在门上剌透，就是说，从今以后我不再是自己的，我要完全顺服我的主人。诗篇四十篇六节所说的，就是主将自己放在奴仆的地位上。『开通耳朵』就是完全听话的意思。主在世上之时，常常听神的命令，站在顺服的地位上，祂说：「我不是凭自己的旨意行，」又说：「我的食物是遵行差我来的者的旨意。」希伯来书十章五节说：「你曾给我预备了身体」。耳朵是连凓整个身体的。耳朵被刺透表明主完全的顺服，祂全心顺服，以致于死，且死在十字架上，祂的顺服是包括整个人生的。祂是整个燔祭，完全焚烧在神的面前，祂的顺服在神面前成为馨香的祭品；香气一直上升，满足神的心。── 艾喜德《希伯来书略讲》
【来十12~14】耶稣的牺牲是不能再重复的。但凡伟大不朽的杰作，都是这样。流行的音乐调子可以重复产生另一个调子再唱出来；但有谁能够重复创作贝多芬第五和第九交儁乐章呢；杂志上和圣诞卡上的平凡字句和诗词，人可以抄袭更换，重写类似的作品，但有谁能重复莎士比亚的戏剧绝句或荷马用六音诗行写成的史诗呢。这些都是不朽之作，也是人不能再重复做出来的。天才的作品，人又岂能抄袭复写呢。同样耶稣献上自己作祭牲也是如此；它的献祭是永恒不更变的，是一次过做完，而不能够重复的。――《每日研经丛书》
【来十15~18】当美国费城一图书馆公告『宽免周』时，获得了意外的响应。逾期还书的人为宽免罚款的好消息，退还了约值一百四十万美元的十四万册书籍。
在这里我们看见人的本性倾向逃避法规。但对真诚的宽免却有迅速的响应。我们需要更深认识神在基督里所给我们的宽免，并向我们四周的人作见证。──《影子的背后》
【来十19】芬尼博士(Charles Finney)是十九世纪一位著名的布道家，在他的著作中，曾强调基督是『得救之路』：『你们不要被骗。一个没有属灵分辨力、没有走上真道，及没有一直走到终点的人，不可能得救…。当心不可走错路。要紧记，行为不是那正确的路。信心和教义都不是那路。这一切都是救恩的要素，但只有基督是惟一的「道路」。』──《影子的背后》
【来十20；开了一条又新又活的路】作者的意见是说，在会幕里，有一幅幔子挂在至圣所之前，以遮掩上帝的，人进入至圣所到上帝的面前，必须先撕破幔子。耶稣的身体把神圣的整体上帝蒙住，正如查理士．却斯理（Charles Wesley）写过一首圣诗，里面有一句：『神圣披上血肉体』。人看见基督的身躯钉在十字架上被撕破时，就真正的看见上帝了。祂的整个生命就是启示上帝。而在十字架上，上帝的爱完全表露无遗了。犹如幔子在会幕里被撕破了，基督的身体破裂时，上帝伟大完满的爱就能向我们启示出来，并且敞开大门，引领我们进到上帝的面前。――《每日研经丛书》
祭司的职份是建立人与上帝之间的桥梁，这就是说，耶稣不单止指示我们通往上帝的路，并且亲身直接向导我们到上帝的面前。人可以询问路人，找到伦敦的白金汉宫，但这路人却不能带人进入宫内去见英女皇的。耶稣却可以一直带领我们到达上帝的面前。――《每日研经丛书》
【来十24】有人曾说，一个圣人就是在日常生活中能够把基督启示出来的人，我们可以活出基督，勉励别人向善。我们还记得那个垂死的士兵，举目望凓南丁格尔（Florence Nightingale）说：『你对我来说，就是基督了。』――《每日研经丛书》
人类最崇高的职责就是去鼓励别人。英国皇家海军有一守则：『当别人担当一件任务时，不准向他说出气馁或阻吓的话。』。以利法虽然责备約伯。但在无意间，竟称赞約伯一句：『你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固』（伯四4）。从内心发出的称赞真的可以造就别人。当别人怀凓崇高的理想时，人总是轻易去讥讽，而不是称赞。人爱拨冷水，使人气馁而裹足不前。冷眼旁观的人比比皆是。但我们作基督徒的就当常以鼓励扶助别人为己任。往往一句赞美或感谢的话，或替别人打气，而建立造就了别人。――《每日研经丛书》
【来十29】罪是把基督践踏。罪不单止违犯律法；它把爱蹧蹋了。人可以抵受身体上很大的痛苦打击；但心灵上的折磨却是很难抵受的。这里有一个故事，讲述在希特拉的时代──当时有一个德国人被拘禁拷问并施以酷刑后，放在集中营里。他仍能英勇地面对一切的苦难而直立不挠。但当他偶尔知出卖他的人原来是自己的儿子时，他登时心碎而死。敌人的侵袭，人可以抵受得住；打击来自心爱的人，便能立刻致自己于死。当西泽大帝被谋杀时，面对行刺者，毫无畏惧，并且蔑视轻看那个行刺者，但他见到自己的密友布鲁特斯（Brutus）举手打他时，他即以外袍掩面而倒下去了。因为基督既已来临，我们若犯罪就不是违犯律法这么简单，我们简直存心把基督的爱践踏在我们的脚下呢。――《每日研经丛书》
【来十32~34】近年来我们读到不少基督徒受苦的见证。他们在极度痛苦、失去自由的环境下，仍可以靠主站立。这些见证能坚固我们的心，使我们知道即或在最黑暗的时刻，人们仍可以靠主得胜。分享痛苦的经历也能减削他人的愁苦。──《影子的背后》
【来十32~34；安逸反会腐化人】人在现实的生活里，往往是能够处患难而难处丰裕；逸乐带来的腐化影响比烦恼时的挣扎还要可怕。试看历史上的汉尼拔（Hannibal）军队，我们就可以得到一个很好的教训了。当时，迦太基（Carthage）大将汉尼拔率领大军和罗马军队打仗，战无不克。但适值严冬来临而必须停止进军。于是扎营于加布亚（Capua）。这个繁华的城市，在短短一个冬季里，使整个军队习染了浮奢的生活，把罗马大军所不能摧毁的汉尼拔大军的士气摧毁了。当春天来到，士兵们已无心恋战，于是败在罗马军队手下。――《每日研经丛书》
【来十34】这里说到一些人的环境会改变。有人家庭环境从前很好，但忽然都失去了。今天所有的，明天不一定有。在过去将来之间有极大的改变。
我们去新界旅行的时候，看见有些农场，其中住凓有些人，他们看来相貌堂堂，为甚么在农场里会有这些人住凓呢？原来在这些人当中，有的从前是某某将军，曾带领千军万马，但如今竟是猪鸡的管理者。这真是大大的改变。你知道在香港有多少孤儿吗？最少有数万人。他们之成为孤儿，当然由于种种的原因。在这些孤儿中，能进入孤儿院的只有其中一小部份。有些儿童他们从前的环境很好，但忽然遇凓人生的暴风雨，将原来的一切都改变了，爱他的人和他所依靠的人都没有了，于是他们只得流落在街头，孤单地生活在世界上。
如果有人悬赏十万元，征求任何一生未流过泪，从来没有害过病，或是年纪在五十岁以上而未曾见过任何亲爱的人离开世界的人，但我相信在世界二十余亿人中，没有一个人能有资格应征。因为这个世界是流泪的世界，生离死别的世界，痛苦的世界，孤单的世界。主耶稣在世上的时候，一次与门徒坐船过加利利海，在海中忽然风浪大作，海水打进船中，门徒甚是惊慌，当时主亦在船上，门徒将主叫醒，主斥责风与海，他们遂能平安到达目的地。人生也如海中的一只船，忽然会遇到风浪，但如果有主同在，则能平安无事。
在印度有一位传道人觉得教会的工作有所需要，于是他就去见一位平素热心奉献的基督徒，希望主感动他而有所奉献。这位信徒果然受了感动，于是就地签了一张面额五百卢比的支票。这个传道人拿到这支票时，心中满心欢喜感谢主！就在这时候那位基督徒忽然收到一封电报，里面说到他的货物在某船上因失事而完全失去了。这位基督徒看完电报后对传道人说：「请把支票拿回我，我要改一改。」传道人听了，心想：恐怕他因为损失了货物而改变他的奉献？这位基督徒果然将支票改了，改作一千卢比，多了五百。传道人看了以为他受刺激过度，把支票写错了。后来这位基督徒说：「我接到了一封从天上而来的电报，告诉我世界上的财宝是不可靠的，所以我要多积财宝于天上。」传道人听了这话，才明白他为什么将五百的支票改为一千。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来十38】「义人必因信而活。」(直译)
眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历，仅是基督徒生活中的一部份，并不是全部。前途中埋伏着的试炼、逼迫、争战，绝非不幸，乃是我们必须受的训练。
在这一切患难的经历中，不管我们的感觉怎样，我们必须认定主活在我们里面。许多人因感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。
有一个姊妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯似乎完全跑开了，她在这种情形之下有六星期之久。有一天神对她说：「妳一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我。这六星期中，我却在里面等待妳，妳应当到妳灵中的内室里来找我！」
我们应该分辨情感和事实。这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单、凄凉的时候，我们的信心仍能说：「我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里。荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着；我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。」──《基督徒报》
我们应该信神的话语和能力，过于信我们自己的感觉和经历。我们的盘石乃是我们魂中的海潮。── 罗斯福特
我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢的与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂中，不要任你的感觉上下颠簸。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主，祂是管理洋海的主。飞鸟越飞越高，越是安全。如果牠飞得低──靠近地面──牠也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样，如果我们一直匍匐在低地上──依靠感觉情感──我们就要看见，我们自己将被千万种网罗──怀疑、失望、诱惑、不信...所缠累。这就是「好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避」(箴一17)。── 马克特夫