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启示录第廿一章
【{\Section:TopicID=343}新天新地】
问：「新天新地时，城外的列国子民，是仍有肉体的。他们是从千年国里搬过来的。那时是有肉体的，免不了软弱。故生命树的叶子，是为医治万民。」此等讲解，究系根据于圣经之何处？
答：讲解圣经的根据有二：(一)是圣经中的明证；(二)是圣经中的端倪。我们在这里是看圣经中的端倪。
启示录二十一章三、七节，将新天新地的人分作「子民」和「儿子」两种。照凓第三节「子民」就是普通的世人，就是第二十四节的列国。「儿子」就是教会里面的人，因为惟独教会的人，接受生命的泉水而得胜(比较第二、三章的得胜)。
读了马太福音二十五章三十一至四十六节，我们知道列国中的绵羊是在千年国中的。读了旧约先知的预言，我们知道千年国中的犹太国以及列国的人，尚是在肉身中间的(因为他们还有生死等等)。千年国以后，圣经记载新天新地里没有死亡(启廿一4)，然而圣经并不说列国的人的身体改变了。圣经只说，当主耶稣迎接圣徒时，活的圣徒要改变身体(腓三20~21；帖前四16~17；林前五52)。列国的人并没有这应许。所以，他们进入新地时，必定尚有肉身。那时，他们尚有身体，所以免不了软弱，神的话说：「树上的叶子，乃是为医治万民。」―― 倪柝声
【启廿一4】『不再有死亡』到新天新地里，就再没有死亡了。这是告诉我们，神不只为我们作工，叫我们脱离死亡，胜过死亡，并且还在宇宙中作事，从祂掌权的范围里，根本把死亡这个东西驱逐出去，不让它在其中有任何的地位。因为神是生命的神，是复活的神，和与祂为敌的死亡是势不两立的。――《圣经要道》
【启廿一5】『看哪，我将一切都更新了。』我们必须被十字作到一个地步，我们天然生命的工具、才干、工作、名誉都到了尽头，觉得自己在属灵的工作上是何等的无用，再也不敢昂起头来，对众人夸口我们的工作。就是我们从前奉主的名所敢作的事，现在也不敢作。在这个时候，我们就知道我们不是走到路的尽头，乃是才起始走新路。『看蚂，我将一切都更新了。』现在一切都是从神出来的，原来所有的是从别的地方来的。── 倪柝声
【启廿一8】「祂又对我说，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，又是终。」
「都成了」。到了最后，父神永远的计划和目的都实现了。这事如何成功呢？为何圣经如此肯定的断言呢？确实无疑的，因为祂是阿拉法和俄梅戛。神开始了一件工作，祂必定完成它。祂的手既已动工，除了完成那工作之外，祂别无旁鹜，因为这样做是祂的本性。哈利路亚！祂不只是初，祂又是终！我们的神是俄梅戛，正如同祂是阿拉法。这便保证了凡祂在我们身上所动的工，祂必定彻底完成。神不会因着人的无能，或撒但的敌对而受到拦阻。罪在我们身上，使我们实在担当不起。但神却能够轻易的为我们解脱了。祂的名字就是祂本性的说明。这名字（阿拉法和俄梅戛）向我们保证，祂必定在我们身上，美满的完成祂的工程。―― 倪柝声《旷野的筵席》
『他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。』灵的死，体的死，和魂的死，三方面的死，加起来，就是人第一次的死。所以人第一次的死，乃是逐渐的，先是灵死，再是体死，而后是魂死。等到将来灵魂还要从阴间出来，身体还要从地里出来，全人就复活起来，经过神的审判，而整个被扔在火湖，就是地狱里，受第二次的死，就是在永火里永远受痛苦。――《圣经要道》
【启廿一9~21】是论城；22节是论城的中心。── 倪柝声
【启廿一18】「城是精金的，如同明净的玻璃。」
金子对我们来说，是代表完全属乎神的，玻璃是代表透明的纯净。让我们应用后者的比喻，以玻璃来代表将来的明净，以水代表现在的纯净。水很容易被脏污的东西弄得混浊不清，但不洁的东西不能渗进玻璃的结构内。今日我们的纯净，仍然可能改变，正如水一样，但在将来，我们的明净有如玻璃，是永不变更的。我们所接受的神圣性情就如精金，那是毫无疑问的。但可怜的是，我们将一些渣滓脏污的混杂物加进去，因此神在我们身上的基本工作就是要灭除。祂借着十字架不断的在消除这杂质，将我们里面一切出乎「己」的，都带到主的死的审判之下。我们凭着自己的力量所能产生的珍贵东西，在神看都是渣滓。这一切都必须完全去掉，我们才能在神那永远的精金圣城中找到地位。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【启廿一21】「十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」
珍珠，不像其它宝石，它是从有生命的受造物生出来的，也是借着生命而产生的——就是那对抗和胜过了死亡工作的生命。若蚌的内部受了伤，它就在深海的隐密中产生了珍珠。主耶稣为我们的过犯在十字架上受了伤，因而祂的生命便释放出来，进入每一个基督的肢体里面。借这神圣的奇迹，一个「荣耀的教会」遂由此产生。这教会圣洁无瑕，在各方面都具有基督品格的完美。马太福音十三章告诉我们，那颗宝贵的珠子，从父神看来，其价值是何等的无限！珠子是指着教会说的，祂愿意舍去一切来得着这一个。珠子的意义是积极的，不是消极的，是教会，是神所要造的那一个新人。
在新耶路撒冷，珍珠的用处是作门，意思就是神的一切都是从这里出发的，换句话说，人要在神的面前得着一个生命，那一个生命不是出乎人的，乃是出乎基督的死的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
城中只有一路，所以人不会失路。── 倪柝声
【启廿一23】神的荣耀是光，羔羊是灯。光是借着灯发出来的，神是借着羔羊显出来的。神荣耀的光，在羔羊里。── 倪柝声
『羔羊为城的灯。』新耶路撒冷城，一面是一座实际的城，一面又是我们历世历代蒙恩得救的人。所以基督作那城的灯，就是与我们蒙恩得救的人，在永世里有联合。在将来的永世里，神是其中的光，基督是其中的灯，我们蒙恩得救的人，可以说就是那灯外面的罩子。那时，神是在基督里发出祂的光，基督又是在我们里面照出祂的光。所以到那时，神是在基督里，与我们有了一个完全达到极点的荣耀联合，而那个联合又是永永远远，永无止境的。――《圣经要道》