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启示录第廿二章
【启廿二2】「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。」
在启示录那里有一道河，不像创世说那里有四道河——其中有两道（希底结和伯拉河），日后竟成为神子民的忧患。在启示录这里是只有一道充满了生命水的河，从神和羔羊的宝座中流出来，使神的圣城欢喜。
在圣城里也只有一种树，就是生命树，每月都结果子。在那里没有秋天，也没有贫瘠的冬天，所以无需从上一个月的收成来储备以后的需要。借着生命树的果子，我们可以得着永恒新鲜的知识，继续不断地认识基督。因着这每月都结十二样的果子，我们不仅从一方面，乃是从多方面去认识并享受基督。
河与树，代表了基督的丰满和祂的永恒新鲜，没有了它们，我们就不能生活行动。如今我们无论到哪里去，必须带此俱往——这就是基督生命之道，能叫万国得着亮光和医治的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【{\Section:TopicID=344}新天新地(启廿二2)】
问：启示录二十二章二节所说「生命树上叶子乃为医治万民」；在二十一章四节「不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」。这节怎样又说医治万民？既说医治，定有肉体，方有疾病、疼痛、死亡；请问新天新地时候，是灵体还是肉体呢？
答：在新天新地的时候，众人像千年国度一样，分为两等：君王与百姓。请分别启示录二十一章三、七节的「子民」与「儿子」。儿子居住城里，就是古今所有得荣耀的圣徒。这些人是有灵体的。城外的「列国」──「子民」，是仍有肉体的。他们是从千年国度里搬过来的。那时虽然有肉体的，却没有死亡、疾病等等。但是既有了肉体，虽无疾病死亡，也免不了软弱。生命树的叶子是为「医治万民」的，叫他们永远强壮在新地上。我们信主得胜的人，不是吃叶子，乃是吃果子(启二7)；赞美主！―― 倪柝声
【启廿二8~9】那天使并不贪人的敬拜！『同是作仆人的！』真能作神仆人的人，必定像这个仆人。贪求人称赞的，就是夺神的荣耀。―― 倪柝声
【{\Section:TopicID=345}犬类(启廿二15)】
问：启示录二十二章十五节说：「城外有那些犬类」，据《御览新约注释》谓「这犬模拟罪人恶性……」；那时候还有罪人的存在！岂不是恢复未犯罪前的伊甸园吗？罪在那里？可不是干干凈凈经百折历万难的基督人吗？所有罪人，岂不是像第二十章末两节所说的，都扔在火湖里去吗？
答：不错，犬类是指罪人说的。不错，新天新地是恢复伊甸园的光景。不错，罪人是扔在火湖里。不错，那里没有罪了。新天新地里只有得救的人。不过，你有点误会这节的意思。将这节与二十一章八节相较，就知二十一章八节是说罪人在甚么地方──火湖；二十二章十五节是表火湖在甚么地方──新地。罪人是在火湖里，罪人又是在城外；则火湖必定是在城外。旧日的所多玛湖是近耶路撒冷，所以地狱也更近新的耶路撒冷。所以新地里必有一地，是火湖。火湖是一个地方。这是何等的警惕！―― 倪柝声《圣经问答》
【启廿二16】「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你证明，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。」
启示录乃是把耶稣基督展示的一本书（也即希腊文「开盖」的意思）。它揭开幔子，把祂启示出来。这卷书基本的目的，不在乎给我们看见那些快要来到的事，诸如：敌基督，罗马帝国的假设复兴，圣徒被提，千年国度或撒但最后的覆灭等。使徒约翰很明显不是借着七印、七号和七碗那些表记的事物，来医治我们时代的弊病。这本书并不是为了满足我们理智上的好奇心而写的，其重要意义，乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来，借此来应付我们属灵上一切的需要，好叫我们可以认识祂。因为基督就是我们一切问题的答案。惟有首先清楚认识祂，然后才会知道我们所应该知道的一切「将要来的事」。祂是那一位复活而得胜的万王之王。因着祂这一个所是，一切随后而来的事，也就于焉发生了。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【启廿二17】『圣灵和新妇都说来，听见的人也该说来。』这两个『说来』，是圣灵和教会的一个祷告，求主回来。下面接着就是『口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝』，可见求主回来，接着就是传福音。在我们迎见主的这条路上，如果有我们可以作的，我们就应当作，特别是传福音，我们总是当尽力去作。── 倪柝声
【启廿二20】『主耶稣阿，我愿你！』这是圣经所记，人在主面前末了的一个祷告，也是圣经所记，人向着主末了的一个心愿，和人对主末了所表示的一个态度。这个态度，这个心愿，这个祷告，乃是每一个爱主的人所该有的。――《圣经要道》