赞助商链接
启示录第十三章
壹、内容纲要
【从海中上来的兽和从地中上来的兽】
一、从海中上来的兽(1~10节)
1.有十角七头，其中一头受过死伤(1~3节)
2.得龙权柄，亵渎神、战胜圣徒，制伏住在地上的人(4~10节)
二、从地中上来的兽(11~18节)
1.有两角像羊羔，说话像龙(11节)
2.行大奇事，叫人拜头一只兽(12~15节)
3.叫人都受牠的印记；兽名的数目是六六六(16~18节)
贰、逐节详解
【启十三1】「我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。」
〔原文直译〕「我又看见一只兽从海中上来，有十角七头，在牠的角上戴着十个冠冕，切在牠的头上有亵渎的名号。」
〔原文字义〕「兽」野兽，怪物；「亵渎」僭妄的话，谤讟。
〔灵意注解〕按照原文，本节乃是与十二章的末句『那时龙就站在海边的沙上』联在一起的。在圣经里，海象征外邦人，地象征犹太人；『海边的沙上』是在海和地之间，这说出：(1)那龙所预表的撒但，是与外邦人信徒并犹太人敌对的；(2)那龙是与从海中上来的兽，并从地中上来的兽都有关系的，牠们三个，乃是三而一的撒但。
「我又看见一个兽从海中上来，」从海中上来的『兽』表征敌基督，牠是从外邦人中出来的。
「有十角七头，」表征牠掌有王权，『十角』较小的王权，『七头』较大的王权。
「在十角上戴着十个冠冕，」『冠冕』就是王冠。
「七头上有亵渎的名号，」『亵渎的名号』意指自称为神。
〔话中之光〕(一)撒但模仿真神，牠也有三而一的位格；我们不可因为某些的说法和作法和圣经差不多，就以为是出于神的。
(二)凡是高抬自己过于圣经所记，叫人把他们当作神或是神的代理人看待的，都是亵渎神的。
【启十三2】「我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了牠。」
〔原文直译〕「我所看见的兽，外貌像是豹，牠的脚像熊的(脚)，牠的口像狮子的(口)。那龙将牠的能力，座位，和大权柄，都给了牠。」
〔原文字义〕「形状像」有…般的外貌；「像」如同，好像。
〔文意注解〕「我所看见的兽，形状像豹，」『豹』的特点行动迅捷凶暴。
「脚像熊的脚，」『熊的脚』特点是破坏力很大。
「口像狮子的口，」『狮子的口』特点是能撕裂吞噬。
「那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了牠，」意指敌基督就是撒但的化身。『能力』指能行大奇事；『座位』指国度中的王位；『大权柄』指代表撒但自己。
〔话中之光〕(一)敌基督的特征是行动迅速，所到之处，毁坏殆尽，并且毫不吝惜地撕裂而吞噬。
(二)人类历史上许多凶恶残暴的政权，可以说是出自魔鬼撒但，是魔鬼使它们如此横行霸道。
【启十三3】「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，」
〔原文直译〕「我也看见牠其中的一头似乎曾受过致命伤，但那致命伤却痊愈了；全地的人就都希奇，跟从了那兽；」
〔原文字义〕「受了…伤」被杀，屠杀；「死」死亡；「伤」击打。
〔文意注解〕「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了，」意指七个王之中的一个，曾经死过，现在却是活着的。这并不是说他有死而复活的能力，而是撒但利用他的尸体，表演『借尸还魂』的把戏，使世人误以为他和主耶稣一样，具有死而复活的能力。
「全地的人都希奇跟从那兽，」这是因为死而复活乃是自古以来最大的神跡。
〔话中之光〕(一)可叹！人们不相信主耶稣真实的死而复活，却宁愿相信敌基督造假的死而复活。
(二)其实，每一位真实得救的基督徒，都有与基督同死同复活的经历(参罗六5，8)；我们若能将这个属灵的经历，显示在人们的眼前，自必吸引许多人归向主(参约十二1~2)。
【启十三4】「又拜那龙─因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：『谁能比这兽，谁能与牠交战呢？』」
〔原文直译〕「他们拜那龙，因为牠将权柄给了那兽；他们也拜那兽，说，谁能比得过这兽呢？谁能跟牠交战呢？」
〔原文字义〕「拜」敬拜，礼拜；「交战」打仗，攻击。
〔文意注解〕「又拜那龙，因为牠将自己的权柄给了兽，也拜兽，说，」意指人们拜撒但也拜敌基督，因为牠们乃一丘之貉，同属一类。
「谁能比这兽，」这是指牠的身分，无人能比。
「谁能与牠交战呢，」这是指牠的能力，无人能敌。
〔话中之光〕(一)拜那兽即等于拜那龙；人们崇拜偶像，即等于崇拜那在偶像背后的魔鬼。魔鬼的诡计，就是躲在许多无形的偶像(明星偶像、属灵偶像、事物偶像等)的背后，篡夺人们对真神该有的敬拜。
(二)自古人们喜欢崇拜英雄，谁的身分、名望高，谁的才干厉害，便有一大堆人死心塌地的跟随并高举，在基督的教会中也不例外，但这在原则上也是一样的在拜偶像。
【启十三5】「又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。」
〔原文直译〕「又赐给牠一张说夸大和亵渎话的嘴巴，并赐给牠权柄可以行事四十二个月。」
〔原文字义〕「可以任意」(原文无此字)。
〔文意注解〕「又赐给牠说夸大亵渎话的口，」『跨大』指高抬自己；『亵渎』指污蔑、贬低真神。
「又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月，」『四十二个月』即指一七之半(参但九27)，就是三年半(参十二14)，也是一千二百六十天(参十一3；十二6)。在最后的一七，敌基督要与以色列国立约七年，但在三年半之后，敌基督将会毁约，践踏圣城四十二个月(参十一2)，这便是所谓的大灾难时期(参太廿四21)。
〔话中之光〕(一)骄傲的人目中无神，喜欢一面夸大自己，一面藐视神的作为；凡在教会中显露出自大气息的人，他已落在敌基督的行径里了。
(二)当那日，沉沦之子会显露出来，他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神(参帖后二3~4)。今天在教会中也有人怀着敌基督的灵，倡导「人成为神」，被撒但利用而不自知。
【启十三6】「兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的。」
〔原文直译〕「牠就开牠的口亵渎神，亵渎祂的名，和祂的帐幕，以及那些在天上支搭帐幕的。」
〔原文字义〕「帐幕」帐棚，住处；「住」支搭帐幕。
〔文意注解〕「兽就开口向神说亵渎的话，」敌基督狂妄自大，高抬自己，自称为神(参帖后二4)，当然牠不能容忍人们敬畏真神，故此一开口就亵渎神。
「亵渎神的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的，」『神的名』代表神自己，祂的个格、性情、能力和权柄等都包含在祂的名里；『祂的帐幕』指神所居住的地方，就是神的殿，也指神的教会；『那些住在其中的』指善良的天使和属神的子民，包括信徒和虔敬的犹太人。
〔话中之光〕(一)一个人心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来(参太十二34~35)。
(二)神的教会和圣徒，在这世上无论如何安分守己，都注定要受到排挤和逼迫。主耶稣说，人若因我辱骂你们，逼迫你们，揑造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的(参太五11~12)。
【启十三7】「又任凭牠与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。」
〔原文直译〕「牠又得了权柄跟圣徒作战，并且胜过他们；又有权柄赐给牠，可以管辖各部族，各民族，各种方言，和各国家。」
〔原文字义〕「得胜」征服，克服；「制伏」在…之上，在上。
〔文意注解〕「又任凭牠与圣徒争战，并且得胜，」『圣徒』指那守神诫命的犹太人，以及为耶稣作见证的信徒(参十二17)；『争战…得胜』指在大灾难期间，敌基督的权势扩及世界各地，无人能与牠匹敌。
「也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国，」『制伏』意指在上有权柄(参罗十三1)，亦即作王掌权；『各族、各民、各方、各国』指各个支派、各种民族、各种语言、各个国家的人。
〔话中之光〕(一)大灾难期间，活在地上的人中有名字记在生命册上的信徒(参8节)，可见教会全体在灾前被提是一厢情愿的传统观念，不足相信。信徒若不活着被提，就要被撇下留在地上，受尽敌基督的欺侮，经历苦难。
(二)在末世，敌基督的权势要普及全世界，各种各样的世人都要受牠的管辖，听牠的指挥。届时，敌基督要藉世人苦待基督徒，这是意料中的事，所以我们不要心存侥幸，以为在大灾难中会蒙神保守。
【启十三8】「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。」
〔原文直译〕「一切住在地上的人，名字没有记在从创立世界以来被杀的羔羊之生命册上的，都必拜牠。」
〔原文字义〕「住」居住；「牠」(阳性第三人称代名词，通常用于指人)。
〔文意注解〕『从创世以来』意指自从有人类以来；『被杀之羔羊』指主耶稣基督，祂为人人钉十字架受死；『生命册』指凡信主得永生(参约三16)的人，他们的名字都记在此生命册上，若没有记在此册上，就是沉沦的人。
『名字从创世以来…记在被杀之羔羊生命册上』这话暗示，在旧约时代的人，他们仍可以藉相信神的应许得救，因为神的应许里面有那要来之基督的预表，所以他们的信心仍被神所承认，而会将他们的名字记在生命册上(参来十一章)。
〔话中之光〕(一)我们在肉身里，虽然是「住在地上」的人，但我们却是天上的国民(参腓三20)，因为我们的名字已被记在生命册上了。
(二)名字没有记在生命册上的人，他们不能不拜敌基督，但是我们这些信徒，却万万不能拜牠，因为这是最得罪神的一件事。
【启十三9】「凡有耳的，就应当听！」
〔文意注解〕这话暗示，许多人虽然有耳可听，却听不见，即便听见了，却不明白(参太十三13~16)。
〔话中之光〕(一)真愿记在圣经上所有神的话，特别是《启示录》里的话，我们都有被开通的耳朵，能听见祂的声音(参赛五十4~5)。
(二)许多信徒虽然有能够听的耳朵，但可惜往往在替别人在听话，以为许多话是对着别人说的，而与自己无关，因此错过了许多蒙主祝福的机会。
【启十三10】「掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。」
〔原文直译〕「凡该当被掳掠的，就必被掳掠；凡该当被刀杀的，就必被刀杀。对此，圣徒们需有忍耐和信心。」
〔原文字义〕「掳掠」掳获，据为己有；「忍耐」恒忍，忍受。
〔文意注解〕「掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀，」本句话的总意是『人种的是甚么，收的也是甚么』(加六7)。对非基督徒来说，他们掳掠别人，自己也必被掳掠；用刀杀害别人，自己也必被用刀杀害。对我们基督徒来说，我们若未被提而撇下在地上身历大灾难，神的定命乃是：凡该当被掳掠的，就必被掳掠；凡该当被刀杀的，就必被刀杀，后果相当可怕。
「圣徒的忍耐和信心就是在此，」世人在这种境遇中，只能听天由命，但基督徒则需要持定信心和忍耐，因为惟有持定信心才会有忍耐，也惟有忍耐到底的，必然得救(参太廿四13)。
〔话中之光〕(一)神必按各人的行为报应各人(参二23)；我们信徒既然相信神是公义的，就必须为我们信主以后的行为负责，及早认罪悔改，才能蒙神赦免(参约壹一9)。
(二)在大灾难尚未来临以前，我们就需要「忍耐和信心」，或者我们得以因此免于遭受大灾难；但若我们无法得胜被提，而被撇下在地上亲身经历大灾难，那就更需要「忍耐和信心」，因为这是应付苦难的秘诀(参帖后一4)。
【启十三11】「我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。」
〔原文直译〕「我又看见另一只兽从地中上来，牠有两个角，好像羔羊的(角)，说话好像龙。」
〔原文字义〕「上来」爬上，升上；「如同」类似；「好像」有如。
〔灵意注解〕「我又看见另有一个兽从地中上来，」从地中上来的『兽』表征假先知(参十六13；十九20；二十10)，牠是从犹太人中出来的。
「有两角如同羊羔，」表征这假先知满有邪灵的能力(参五6)。
「说话好像龙，」表征假先知说起话来带着邪恶的权势。
〔话中之光〕(一)假先知说话行事，叫人很难辨认出牠是假的来，因为牠像真先知一样，具有超自然的大能力(参十一5)，说话口气满有权威的样子，一般人会被牠欺哄得服贴贴的，言听计从。
(二)在这世上，有圣灵，也有邪灵；异端假教师靠邪灵说话行事，叫老实人的心被诱惑欺骗(参罗十六18)，所以基督徒不可光靠外表来断定一个人的真假，必须慎思明辨。
【启十三12】「牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。」
〔原文直译〕「牠在头一只兽面前行使牠一切的权柄，并且叫地和住在地上的人，都拜那只曾受过致命伤却痊愈了的头一只兽。」
〔原文字义〕「施行」作，行；「医好」治好，痊愈。
〔文意注解〕「牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，」意指假先知是奉敌基督的命令作事。
「并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽，」假先知的主要任务是诱惑住在地上的人去拜那敌基督的像(参14~15节)。
〔话中之光〕(一)撒但授权给敌基督(参4节)，敌基督授权给假先知，假先知的根源就是魔鬼撒但；我们基督徒若信服假先知的话，也就是上了魔鬼的当，这是何等严肃的一件事。
(二)魔鬼的最终目的，就是要叫人拜牠；喜欢崇拜人的，表面上好像是在崇拜一个人，实际上却是在崇拜魔鬼。
【启十三13】「又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。」
〔原文字义〕「奇事」神跡，异象，预兆，记号。
〔文意注解〕「又行大奇事，」假先知具有邪灵的能力，能行超自然的神跡奇事。
「甚至在人面前，叫火从天降在地上，」『叫火从天降在地上』近似那两个见证人所行的(参十一5)，叫人无法分辨真假。
〔话中之光〕(一)假灵恩最大的特点，就是行「在人面前」，他们行神医、说方言都是为着叫人看、叫人听，使人们以假当真。
(二)行神跡是一件自自然然的事，但今天在教会中，有许多人以行神跡来吸引人信从他们，他们行事的方式，让人难以相信是出于圣灵的。
【启十三14】「牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：『要给那受刀伤还活着的兽作个像。』」
〔原文直译〕「因着牠被授权在那兽面前施行奇事，牠就迷惑住在地上的人，告诉住在地上的人，要为那曾受刀伤而仍活着的兽造像。」
〔原文字义〕「迷惑」欺哄，引诱；「活着」得生，得活。
〔文意注解〕「牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，」指假先知行奇事的能力来自敌基督。
「就迷惑住在地上的人，说，」指假先知行奇事的动机是要迷惑住在地上的人。
「要给那受刀伤还活着的兽作个像，」指假先知迷惑人的目的是叫人给敌基督作偶像和拜偶像(参15节)。
〔话中之光〕(一)喜欢看神跡奇事，乃是一般人的毛病，连许多基督徒也不例外，撒但就抓住人这个弱点，藉施行神跡奇事来迷惑我们(参太廿四24)。
(二)假冒的神跡奇事，有一个阴谋诡计，就是使人们不知不觉的制造偶像并敬拜偶像；今天在教会中也有各样的「造神运动」在进行着，可惜绝大多数的信徒不能看穿这个阴谋诡计。
【启十三15】「又有权柄赐给牠，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。」
〔原文直译〕「牠又被授权将气息给兽像，叫兽像能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。」
〔原文字义〕「生气」灵；「能」模样，形像。
〔文意注解〕「又有权柄赐给牠，叫兽像有生气，并且能说话，」人所造的偶像不能说话，口中也没有气息(参诗一百卅五16~17)，但这敌基督偶像一反常态，有气息，也能说话，吸引无知的人拜牠。
「又叫所有不拜兽像的人都被杀害，」这表示在大灾难期，所谓『信仰自由』不复存在，假先知将借口『宗教合一』来定罪不肯拜兽像的人，判他们破坏人类的和平，该当处死。
〔话中之光〕(一)将来这敌基督偶像，非同小可，有气息且能说话，好像把受造物「神化」到极致。我们若认真思考，其实今天就有很多既有气息且能说话的「无形偶像」，他们正是那将来之偶像的化身，正在欺骗着千千万万的人，连神子民也欺骗了。
(二)基督徒请注意，你我倘若面临这个生死存亡的抉择时，要记住主耶稣说的「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他」(太十28)这句话，虽至于死也不爱惜性命(参十二11)，则至少也能作个末期的得胜者。
【启十三16】「牠又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或在额上受一个印记。」
〔原文直译〕「牠又叫众人，小的和大的，富的和穷的，自主的和为奴的，都必须在他们的右手和他们的前额上，接受一个印记。」
〔原文字义〕「众人」一切，所有的；「印记」标记，雕刻。
〔文意注解〕「牠又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，」『大小』指社会上的地位；『贫富』指拥有物质的程度；『自主的、为奴的』指行使意志的动机(主动或被动)。以上三种情形，表示把全世界的人都包括在内。
「都在右手上或在额上受一个印记，」『印记』表明谁是属于敌基督的人，他们才能享有生存权(参17节)。
〔话中之光〕(一)今天人们总想隐藏自己的思想和行动，借口「隐私权」而不愿表态，但是将来撒但不会容忍任何人「隐而不宣」，你若想活就必须表态。我们的主从来不强迫我们，祂总是等我们自己情愿(参歌二7；三5；八4)。
(二)信徒要将神的话「系在手上为记号，戴在额上为经文」(申六8)，提醒自己和身边的人，我们乃是属神的人；并且日夜思想又表现在生活为人上，叫人看出我们身上带着耶稣的印记，就不会再来搅扰我们了(参加六17)。
【启十三17】「除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。」
〔原文直译〕「除非有那印记，或有那兽的名，或有牠名字数目的印记，就没有人能买或卖。」
〔原文字义〕「买」置业，购买；「卖」变卖。
〔文意注解〕「除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，」『兽名』和『兽名数目』意思相同，前者是明文，后者是暗号，指的都是那兽。原来无论希腊文或希伯来文，每一个字母都有它代表的数目，将名字所有的字母所代表的数目加起来，就是名字的数目。这就像现代的身分卡和信用卡，除了各人的姓名之外，上面还有各人不同的卡号和暗码，用来识别。将来属敌基督的人，或许每个人也都会有一张识别卡，上面有兽名和兽名数目。
「都不得作买卖，」『买卖』是生存所必需的手段，所以『不得作买卖』就是剥夺生存权，不拜牠就活不下去了。
〔话中之光〕(一)每一个人信主或拜魔鬼，神知，鬼也知(参徒十九15)，本来不需要印记，但假先知使用印记来作分别，目的就是要利用人群社会的制裁力量，欲求生存便须与人群社会认同，迫使信徒同流合污，不能不拜牠。
(二)「印记」的目的，就是利用「意识形态」，在信徒与拜鬼的人之间制造阵营，而忠心信主的又居于绝对少数，所以压力不可谓不大，恐怕很少人能凭「忍耐和信心」(参10节)而不屈服。
(三)今天有些教会领袖动辄利用「隔离」的手段，来对付不肯无条件顺服他们的信徒，使他们丧失在教会中正常的交通，这种手法正如假先知不许那没有兽印记的人作买卖一样。
【启十三18】「在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。」
〔原文直译〕「这里就是智慧：凡有悟性的人，就让他计算那兽的数目；它乃是一个人的数目，它的数目是六百六十六。」
〔原文字义〕「智慧」有学问，洞察力；「聪明」心思，悟性，理解。
〔文意注解〕「在这里有智慧，凡有聪明的，可以算计兽的数目，」『有智慧』意指有超越的眼光；『有聪明』意指有思考的能力；『算计兽的数目』意指推算出谁是那敌基督。
「因为这是人的数目，」那兽的数目现在变成了人的数目，也就是说，那兽就是指一个人。
「它的数目是六百六十六，」历年来有许多解经家试着推算并猜测那敌基督是谁，有的推算出该撒尼罗、希特勒、墨索尼里等暴君和独裁者，他们的名字数目是666，有的则说某个教皇或某些总统、大政治家符合这个数目，众说纷纭。其中最接近圣经所记条件的是罗马皇帝该撒尼罗，性情凶残，杀害无辜，他有可能借尸还魂，正如那兽的七头中有一头受了死伤；但也有解经家指出，该撒尼罗的希伯来文译法不符常规，不足采信。到底是谁，除非真正到了大灾难期，恐都无法获知。
有一个说法或者可以提供给读者作参考：666是3个6加在一起，3代表三一神，6代表人，所以666就是自称是「神」的人。敌基督最大的特点就是「自称是神」(参帖后二4)。
〔话中之光〕(一)基督是我们的智慧(参林前一30)；真正的聪明智慧乃基督自己，惟有祂是我们聪明智慧的源头，离了祂我们就没有聪明智慧。
(二)许多信徒热衷于推算666，要找出敌基督究竟是谁，却在日常生活中忽略了基督自己，这并不是正常的聪明智慧。
(三)凡是倡导「人成为神」论的，都来自一个源头──敌基督──自称是神，都陷入了666的陷阱，被敌基督的邪灵迷惑而不自知。
叁、灵训要义
【三而一的撒但】
一、站在海边沙上的龙(十二18)──撒但
二、从海中出来的兽(1~10，18节)──敌基督
1.牠的由来──从海中上来(1节)──出自外邦人中
2.牠的地位──十角七头(1节)──七大王权和十小王权
3.牠的本性──像豹、熊、狮子(2节)──凶恶残忍
4.牠的权柄──那龙(2节)──来自撒但
5.牠的特点──七头中的一头似受了死伤(3节)──借尸还魂
6.牠的能力──无人能比(4，7节)──胜过一切的人
7.牠的言语──说夸大亵渎的话(5~6节)──藐视神和属神的
8.牠的时日──任意而行四十二个月(5节)──三年半
9.牠的野心──要住在地上的人都拜牠(8~10节)──圣徒需有忍耐和信心
10.牠的身分──牠的数目是666(18节)──自称是神的人
三、从地中上来的兽(11~17节)──假先知
1.牠的由来──从地中上来(11节)──出自犹太人中
2.牠的能力──有两角如同羊羔(11节)──满有邪灵的能力
3.牠的言语──说话好像龙(11节)──带着邪恶的权势
4.牠的权柄──施行头一个兽所有的权柄(12节)──来自敌基督
5.牠的任务──叫人拜头一个兽(12节)──要人拜敌基督
6.牠的手段──行大奇事(13~14节)──迷惑住在地上的人
7.牠的工作──叫人作兽像，有生气，能说话(14~15节)──建造偶像
8.牠的邪恶──杀害不拜兽像的人(15节)──穷凶极恶
9.牠的作法──叫众人都受兽的印记(16节)──藉以分别
10.牠的影响──凡不接受兽的印记者不得作买卖(17节)──将圣徒隔离 —— 圣经注解-黄迦勒