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启示录第二章
给七间教会的信
启2:1>手拿七星的使者，祂是谁？你也知道的……
2:1 在七个金灯台中间行走的就是耶稣（1:11-13）。祂右手拿着七星（教会的使者），表示祂有权管治教会和他们的领袖。以弗所已经成为一个大型而骄傲的教会，耶稣的信息提醒他们，只有祂才是信徒群体之首。
启2:1-2>以弗所，第一个出现的教会，神有话说，是其中出现了问题吗？
2:1-2 以弗所是亚西亚省的首府，是水
启2:1-3:22>有时候觉得神并不爱自己的教会？你看，神是如何看顾这七个教会的……
2:1-3:22 神关心你的教会吗？如果你感到怀疑，就要留意这七封书信。宇宙的主知道每一个教会和他们的处境。在每一封信中，耶稣要约翰描述特定的人、地方和事件，祂称赞信徒的成就，也纠正他们的错误。神怎样关怀那七个教会，祂也同样关怀你的教会。
启2:2>以弗所教会在罪恶的城市仍能坚持立场；今天我们、我们的社会对罪恶的看法又是……
2:2 有一段很长的时间，以弗所教会拒绝容忍会众中的罪恶。在这个敬拜偶像、道德堕落的城市，能够这样做并不容易。我们今日也同样活在罪恶泛滥、人欲横流的世代当中，对很多形式的邪恶都采取开放态度，美其名曰“个人选择”或“另类生活方式”。一旦信徒群体开始容忍罪恶在教会中蔓延，道德水准下降，教会便会失去见证。要记住：神的认可比世人的认可重要得多。
启2:2-3>起初的以弗所是这样的……
2:2-3 以弗所教会得蒙赞许的地方是：（1）勤劳，（2）忍耐，（3）抗拒罪恶，（4）谨慎察验假使徒的妄求，（5）忍受苦难，并没丢弃信仰。每个教会都应该有这些特征，但这些德行都应该源于我们对耶稣基督的爱。
启2:4>你把起初的爱心离弃了！也是对我说的吗？
2:4 保罗曾经赞许以弗所教会爱神和爱人（参弗1:15），但教会的创立人很多已经死去，而第二代的信徒却又失掉了对神的热心。以弗所教会是一个很忙碌的教会，做了很多社会服务工作，但却是出于错误的动机。为神工作若不是基于爱神，便不能持久。
启2:4-5>初信之时，蒙神赦免，感激之心伴我行；行来已久，感恩之心就减退？我……
2:4-5 正如恋爱中的男女一样，初信者会因得蒙宽恕而欢欣。但当我们忘记了罪的严重性时，便开始失去得蒙赦免的激动（参彼后1:9）。开始基督徒生命的时候，你可能大有热心，但缺乏知识；现在你已经有了知识，是否又缺乏热心了呢？我们对神炽热的爱要不变和不被玷污（参来10:32，35），热心和知识都是必需的。你今日爱神的热心，是否与初信时一样呢？
启2:5>若不发光，若不悔改，就把你的灯挪去！我看我的“灯”……
2:5 “把灯台从原处挪去”的意思可能是指教会已失去效用了。正如圣殿中的灯台是为祭司照亮的；同样，教会也应该向周围放出亮光。耶稣警告教会，若不发挥功用就会熄灭他们的光。教会要为所犯的罪悔改。
启2:6>尼哥拉一党的行为为神所恨恶，是因他们明知故犯吗？我呢？
2:6 “尼哥拉一党人”是指那些贪图罪中之乐、在信仰上妥协的信徒。尼哥拉党这个名字可能是来自希伯来文的“巴兰”。巴兰是教导以色列人放纵情欲的先知（2:14；参民31:16）。当我们想参与一些明知是不正当的活动时，总会制造藉口，为自己的行为辩护，说那并不如想像的那么坏，或说这无损我的信心。但基督要严厉斥责那些寻找藉口犯罪的人。
启2:6>面对人家的恶，我能只恨罪恶不恨人吗？我能为真理发言吗？
2:6 耶稣藉约翰称赞以弗所教会，因为他们恨恶尼哥拉一党人的恶行。要注意，他们并不是恨恶人，而是恨恶他们的罪行。我们应该接纳和爱护所有的人，但要拒绝容忍任何邪恶。神不能容忍罪恶，祂希望我们努力抵挡罪，为真理站稳。这个世界需要为神的真理站稳立场的基督徒，因他们能指出人应该怎样生活。
启2:7>得胜？人如何能得胜？
2:7 得胜的意思是相信基督，坚忍、保持信仰和活出基督徒的样式。这样必得大赏赐（21:7）。
启2:8>士每拿教会，是……
2:8 士每拿这个城市在以弗所以北约四十公里处，曾有“亚西亚港口”之称，因为它是爱琴海上一个优良的港口。这城市的教会要和两个敌对势力争战：一个是一群强烈反对基督教的犹太人，另一个是一群忠于罗马、支持皇帝崇拜的非犹太人。在这样的环境中，遭受迫害和为主受苦是无可避免的事。
启2:9-10>要我承受撒但的逼害？还要十天！我能承受得起吗？
2:9-10迫害从撒但而来，并非来自神。魔鬼撒但要把信徒关进监牢，甚至杀害他们。但信徒不用畏惧，因为死亡只会使他们得到生命的冠冕。撒但可以伤害他们的身体，但不能伤害他们的灵魂。“十天”的意思是：迫害虽然激烈，但为期较短。迫害有限定的开始和结束的时刻，并且神会持续控制一切。
启2:9-11>至死忠心，是的，只要忠心而已。何等易行，何等难行……
2:9-11痛苦是生活的一部分，不论为了什么缘故，受苦都不是容易忍受的。耶稣称赞士每拿教会能够在受苦当中保持信仰，祂也鼓励信徒，只要忠心坚持，便不用恐惧未来。当你碰到困难时，不要因此而离开神，反而要藉着困难使你有更大的信心，信靠祂，不要忘记天上的赏赐（22:12-14）。
启2:10>有说信心经过试炼才来得实在；这一刻，我就要面对试炼，我可会害怕？
2:10士每拿以运动竞技见称。凡在比赛中获胜的都会得到一顶作为奖品的冠冕。如果我们忠于我们的信仰，也会得到这种胜利的奖品──永生（参雅1:12）。这里，给士每拿教会的信息是，他们要在苦难中保持忠心，因为神掌管着一切，祂的应许也是可靠的。耶稣从未说过，我们向祂忠心，便不会有烦恼、痛苦和迫害；相反祂叫我们在苦难中向祂保持忠心，惟有这样才可以证实我们的信心是真诚的（参腓3:13-14；提后4:8）。
启2:11>信与不信，都有一死；那么其中的分别是……
2:11信徒和非信徒同样都要经历肉体的死亡。所有人都要复活，但信徒复活要得着与神同在的永远生命，而不信的人复活却要受第二次死亡的惩罚，永远与神隔绝（20:14；21:8，27；22:15）。
启2:12>闻说别迦摩与以弗所在有些地方是很相像的……
2:12别迦摩城建于高三百多公尺的山上，好像一座天然堡垒。它是一个文化城市，是希腊文化和教育的中心，有一个拥有二十万卷藏书的图书馆。它也是四个异教的中心，与以弗所在拜偶像之事上竞争。它主要是拜蛇神，认为它具有医治之能，故信众从世界各地前往敬拜，寻求医治。
启2:12>两刃利剑，定有预表；是神的审判？是权力？是……
2:12罗马人用剑代表权力和审判，耶稣锋利的两刃利剑也代表神最终的权力和审判，并且表示神将来要把信徒和非信徒分别出来，非信徒不能得到神国度里的永恒奖赏。
启2:13>危难当前，能不丢弃神，这是何等大的信心！至于我……
2:13别迦摩因为是四个偶像宗教的中心，故被称为“撒但的座位”。虽然四周充满了敬拜撒但和罗马皇帝的人，甚至有信徒被他们杀害，但别迦摩教会却没有背弃信仰。坚决抵挡强大的压力和社会的试探，并不是一件容易的事，但若不这样做，后果便是死亡（2:11）。
启2:13-15>是吗？教会里的人也会容忍罪的吗？今天的教会会是这样的吗？
2:13-15在别迦摩作基督徒并不容易。信徒要承受妥协或离开信仰的强大压力。（有关尼哥拉党人，请参2:6的注释。）我们对安提帕的认识不多，只知道他不肯妥协，并且为了信仰而舍命。显然教会中有些人容忍基督所反对的教导和作为。妥协可以说是 " 把不同的品质搀杂起来 " 或 " 原则上的退让\cs15 "。你要尽量与人合作，但绝不能与罪行有任何形式的联系和参与。
启2:14>人很容易会受人影响而做不该做的事。对于别人的要求，我应如何处理？
2:14基督徒之间容许有不同意见，但绝对不能容许异端和道德的败坏。在你那里可能没有偶像膜拜的庆典，但却可能有色情、性罪恶、欺骗、毁谤和谎言。不要因为别人要求开放而容忍罪恶。
启2:14-16>巴兰与巴勒的事，也许你也略知一二吧……
2:14-16巴勒是一位王，他因惧怕以色列人而聘请了巴兰去咒诅他们。巴兰起初拒绝了，但金钱的诱惑使他改变初衷（参民22-24章）。后来巴兰引诱以色列人去拜偶像（参民31:16；彼后2:15；犹11）。基督在这里责备别迦摩教会，因为他们容忍那些好像巴兰一样的人带领群众离开神。
启2:16>2:16这“剑”是神用来对付叛逆的国家（19:15，21）和所有罪行的（参1:16；2:12注释）。
启2:17>“隐藏的吗哪”，隐藏的！或许是属灵的食物，你问我今天得着了没有？这……
2:17“隐藏的吗哪”所表示的是忠心的信徒将会领受的属灵食物。过去，以色列人进入应许之地之前，在旷野的时候，神把天上的吗哪赐给他们，作他们肉身的食物（参出16:13-18），同样，耶稣是“生命之粮”（参约6:51），是我们属灵的食物，能满足我们灵里最深切的饥饿。
启2:17>究竟“白石”是什么，上面写着什么名字？
2:17都没有清楚的答案；但既然和隐藏的吗哪有关，可能是指信徒得着永远的福气或永生的一些标记。这些石头有特别的意义，因为每块石上都记有每一位真正相信基督的人的新名字，这是他们被神接纳的凭证，他们是值得领受永生的人。神要把新名字和新心赐给我们。
启2:18>推雅推喇，很特别的名字，会是一个特别的城市吗？
2:18推雅推喇是一个工业城镇，当中有织布业、漂染业和陶器业等。保罗在腓立比所带领的第一个信主的人吕底亚，就是来自推雅推喇的商人（参徒16:14）。这个城市基本上是一个世俗化的城市，并不是任何宗教的中心。
启2:19>他们得到称赞的地方，我所能做到的只是……
2:19推雅推喇的信徒得到称赞，是因为他们在德行上不断增长。教会不应只为了信徒得救或可以舒适地聚会敬拜而感到满足，我们应该在爱心、信心和服事中成长，因为现在是关键的时刻，我们必须忠心而有智慧地使用时间。
启2:20>耶洗别不是旧约的人物吗？这里的是别有所指吗？
2:20推雅推喇教会的一个妇人对信徒说：“不道德没有什么大不了。”她的名字可能是耶洗别，也可能约翰借用耶洗别的名字去象征她的罪行。耶洗别是以色列一个信奉异教的王后，被视为世上最邪恶的妇人。（参王上19:1，2；21:1-15；王下9:7-10，30-37；王上21章人物介绍。）
启2:20>现在社会开放，稍为放纵一下也无关痛痒嘛──我心多么想随己意而行，但神告诉我……
2:20婚外性行为伤害了神，因为这样干的人宁愿跟从自己的欲望而不听从神的话；它伤害了配偶，因为它毁坏了夫妻关系中一项郑重的承诺；它也伤害了当事人自己，因为可能带来身体的疾病，并且对性格有不良的影响。性罪恶能破坏家庭、教会和社会，因为它破坏了这些关系的完整性。神要保护我们不要伤害自己和别人，因此即使社会容许，信徒也不应有性放纵的行为。
启2:20>吃祭偶像之物也不可以？不是有信心就可以了吗？会对人造成影响的，你说。这……
2:20异教庙宇常常把祭牲献给偶像，而未有烧掉的肉便在庙宇的市集上出售。吃祭过假神的食物本身并不是错，但可能伤害信心软弱的基督徒，使他们忐忑不安（参林前8章；罗14:2注释）。耶洗别显然只关心自己的私欲和自由，而不理会其他信徒的需要和感受。
启2:23>犯罪以后，总想逃躲，满以为我心所思我行所为神不会察觉，原来……
2:23我们不能在基督面前隐藏，因为祂知道我们的心思意念，但祂仍然爱我们。我们愈是有不想被神看见的事，就愈需要向神认罪。
启2:24-25>人都以为深奥难懂就是有知识，有属灵经验；神却这样说……
2:24-25“撒但深奥之理”可能是指异端所传讲的假教训，或者是所谓进一步提升人属灵生命的信徒的“保证”。我们应当谨慎持守基要真理，对于使我们远离圣经、教会或基本教义的任何新教训，都要小心查验。
启2:26-27>我可会是那些得胜又遵守主命的人？
2:26-27基督说凡得胜的人（那些坚守到底，并且得神喜悦的人），将要管治基督的仇敌，在祂审判邪恶力量时，和祂一同作王（12:5；19:15；20:3-4；参诗2:8-9； 赛30:14；耶19:11；林前6:2-3）。
启2:28>破晓之际，晨星出现；基督再来，景象亦然！二者有何关联之处？
2:28晨星在破晓之前出现，那时正是气温最低、最黑暗的时候。正当世界处于最寒冷荒凉的时候，基督要突然出现，以真理的亮光揭露邪恶，并带来祂所应许的奖赏（2:28；22:16；参彼后1:19）。──《灵修版圣经注释》