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创世记第廿三章
逐节详解
【创廿三1】「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。」
﹝文意注解﹞在圣经中，撒拉是惟一记载寿数的女人，表示她活着有意义，她一生的年日在神面前是有价值，是蒙神记念的。
﹝灵意注解﹞自亚伯拉罕受割礼之后，至撒拉死为止；又自撒拉死后，至亚伯拉罕死为止，恰好各为「三十八年」(参创十七17，24；廿五7)。圣经似乎有意使我们连想到以色列人在旷野里绕了三十八年，直等到那世代的兵丁都死了(申二14)，神才让他们进入迦南地。这是告诉我们，神容让我们得救以后继续活在世上，是要我们趁着机会对付天然生命，将来才可以安然享受属天的赏赐。
﹝话中之光﹞(一)你我一生中作了千千万万件事，但在神面前有价值、蒙神记念的，到底有多少呢？
(二)我们应当趁还活着的时候，赶紧学完属灵的功课，以免当主再来时，被主惩治(太廿四50~51；廿五11~12，30)。
【创廿三2】「撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。」
﹝原文直译﹞「...亚伯拉罕进去，为撒拉哀悼，为她痛哭。」
﹝原文字义﹞「基列亚巴」四方城，伟人之城；「希伯仑」同盟，友谊。
﹝文意解说﹞「迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，」希伯仑古称基列亚巴(书十四15)，位于耶路撒冷之西南，后和幔利混为一城。亚伯拉罕原住在别是巴(创廿二19)，在此以前，或已往北搬迁至三十里外的希伯仑。
「亚伯拉罕为她哀恸哭号，」『哀恸』指里面的情绪；『哭号』指外面的表露，原文的用字不只是哭泣，乃是大声的哀号，表示他极其悲伤，到顿足捶胸、嚎咷大哭的程度。
﹝灵意解说﹞「希伯仑，」意即『与神交通』；撒拉死在希伯仑，表明她是死在与神的交通中。信徒今天都在通往新耶路撒冷的路上，倘若主迟延回来，大多数人将会死在路上，在与神的交通中被祂接去，也就是『在主里死了』(帖前四14，16；启十四13)的意思。
﹝话中之光﹞(一)信徒为亲人之死衷心伤痛，这是正常的表现。
(二)属灵伟人并非没有眼泪，连主在世时也曾大声哀哭(来五7)；属灵人不是没有感情的人，只不过属灵人不被感情所困扰。
(三)神的儿女活在世上，难免会有哀恸的事，但不致于像没有指望的世人那样过度忧伤(帖前四13~14)。
(四)撒拉死在应许之地，死时却仍未得着神的应许，故她是存着信心死的(来十一13)；我们也当存着信心，羡慕并等候属天更美的家乡(来十一10~16)。
【创廿三3】「后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：」
﹝背景注解﹞「从死人面前起来，」按古时中东人的习俗，哀号者是俯伏在死者面前的，然后就起身准备办理后事。
「赫人，」他们比亚伯拉罕较早定居于迦南地，故亚伯拉罕在他们中间算是寄居的(参4节)；他们人多势大，拥有大片土地(书一4)。
﹝话中之光﹞(一)信心使我们不致于长久停留在死的哀伤中，而能转眼注目将来的复活。
(二)我们虽然有时会遇见极大的艰难，但是还得从难处中站立起来；患难困不住我们，甚至死亡也对我们无可奈何(林后四8~9)。
(三)信徒无论碰到怎样令人哀痛的事，千万不可以有万事俱灰的感觉，而要坚强地站起来，走完余下的道路。
【创廿三4】「『我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。』」
﹝背景注解﹞「我在你们中间是外人，是寄居的，」这种人在当时虽可参与社会活动，但是权利有限，除非特许，不能拥有地产。
﹝文意注解﹞「我在你们中间是外人，是寄居的，」亚伯拉罕这话是凭现实说的，不是凭神的应许说的。
「求你们在这里给我一块地，」这话的含意是要向他们买一块地。亚伯拉罕所以重视一块地，乃因他盼望在复活的日子得那地为业。
﹝话中之光﹞(一)我们是天上的国民(腓三20)，在地上乃是作「外人」，是「寄居的」(来十一13；彼前二11)，在世上却不属乎世(约十五19；约壹四5~6)。
(二)这世界非我家，我们应当转眼注目天上更美的家乡(来十一16)。
(三)人在这世界所拥有的，无论多寡，不管贫富，最终仍不过是一块葬身之地，因此不要太在意身外之物。
(四)死人无论多么亲爱、多么宝贵、多么好，都必须埋葬；一切死亡的东西，在神眼中是看为最污秽的，祂不愿意人一直停留在摸死亡的光景中(民十九11~19)。
(五)我们身上的死人──旧造、天然、肉体、脾气、嫉妒、贪心──都该埋葬(罗六2~4)。
(六)信徒也须重视丧事，要为死者郑重下葬，切勿草率行事。
【创廿三5】「赫人回答亚伯拉罕说：」
【创廿三6】「『我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。』」
﹝原文字义﹞「尊大的王子」神的王子，有神威的王子。
﹝背景注解﹞古时的坟地若非属于自己的产权，等于尸骨无归宿之地。故赫人的答话是口惠而不实至。
﹝文意解说﹞「你在我们中间是一位尊大的王子，」这是恭维的话，因亚伯拉罕拥有许多仆婢、牲畜(创十三2；廿14)。赫人的客套话，目的是在阻止亚伯拉罕购置一块永久性的土地。
﹝话中之光﹞(一)一个生命成熟的人，能叫别人在他身上遇见神。
(二)甚么时候我们彰显了神，甚么时候别人也要称我们为「神的王子」。信徒赢得别人的敬重，不是靠钱财、地位，乃是靠灵命的份量。
(三)亚伯拉罕不肯在赫人的坟地里埋葬撒拉，说出我们属神的人必须与世人有所分别(林后六17~18)。
【创廿三7】「亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，」
﹝文意注解﹞「下拜，」是当时社会礼节的行礼，并不是敬拜。
﹝话中之光﹞越是属灵，对人便越谦恭有礼；粗鲁无礼的信徒，乃是羞辱主的见证。
【创廿三8】「对他们说：『你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，」
﹝原文字义﹞「琐辖」白的；「以弗仑」强壮。
【创廿三9】「把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。』」
﹝原文字义﹞「麦比拉」羊圈，倍数，成双。
﹝文意注解﹞按照神的应许而言，所有的迦南地都是属于亚伯拉罕的(创十三14~15；十五18)；但是，在神的时间未到以前，他定意不用不义的方法来获得。
﹝话中之光﹞(一)信徒虽然在基督里得了永远的基业(弗一11)，但仍不能随意夺取今世的产业；恩典并非叫我们可以不顾公义。
(二)信徒不可贪爱别人的财物，必须以诚实正直的方法取得。
(三)我们在生活上的见证，必须付出足够的代价才能得到；不付代价或少付代价的见证，便不能荣耀神。
(四)「麦比拉」字义是『双倍』──我们若活着时努力追求基督，死时就有益处(腓一21)──得着长子的名分，有双倍的福份。
【创廿三10】「当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：」
﹝背景注解﹞城门口是古时中东人公众集会、审判、买卖的地方。古时中东人买地，必须在城门口众人面前，请年长的人或长老作证人，才算手续完备。
【创廿三11】「『不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。』」
﹝背景注解﹞据当时赫人的法规，业主如果仅出售田产的一部份，则原主仍须负担整块田产的税赋。
﹝文意注解﹞亚伯拉罕原只要买田头上的麦比拉洞(参9节)，但地主以弗仑的话表面上要慷慨赠洞，实际上是要亚伯拉罕高价买下整块田。这是古时中东人作买卖时婉转、以退为进、逼使别人高价购买的手段。
【创廿三12】「亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，」
﹝文意注解﹞这是对众人特别允准以弗仑卖地给他的感激施礼。
【创廿三13】「在他们面前对以弗仑说：『你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。』」
﹝话中之光﹞信徒向外人必须行事端正(帖前四12)，凡事不可亏欠人(罗十三8)。
【创廿三14】「以弗仑回答亚伯拉罕说：」
【创廿三15】「『我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算甚么呢？只管埋葬你的死人吧！』」
﹝文意注解﹞「值四百舍客勒银子的一块田，」可能估价过高，因大卫只用五十舍客勒银子买下禾场和牛(撒下廿四24)，耶利米仅用十七舍客勒银子即购地一块(耶卅二9)。以弗仑的话表面上慷慨客气，实际上是大开狮子口，有『趁火打劫』之嫌。
﹝话中之光﹞信徒要用智慧与外人交往(西四5)，才能听得出他们拐弯抹角的话。
【创廿三16】「亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。」
﹝文意注解﹞亚伯拉罕没有讨价还价，或系迫于形势，只要能够购得一块地，虽出高价，亦在所不惜。这是因为他知道，那地是他的产业，他的后裔必要承受那地。只是在那承受产业的日子来到之前，他不肯从别人身上占便宜。
﹝灵意注解﹞「银子，」代表代价和试炼。
「四百，」是四十乘十，代表完全的试炼。
﹝话中之光﹞(一)当主再来的时候，信徒都要像祂(约壹三2~3)；然而我们现在活在世上，仍应圣洁、正直，在人面前无可指摘。
(二)信徒的道德水平务要高过世人──宁可吃亏，总不可亏负别人。
(三)赫人只知道价钱之高，而亚伯拉罕却知道麦比拉洞的真价值；信徒行事为人，不是凭着眼见，乃是凭着信心，放眼看那将来的盼望。
(四)信徒若要得着「麦比拉洞」作葬身之处(意即死后得着双倍的福份)，就需要付出足够的代价，接受神完全的试炼。
(五)信徒寄居在世，历经十字架的受苦、试炼与剥夺，最终换来信心的凭据，因此满有复活的把握。
【创廿三17】「于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，」
﹝文意注解﹞「前，」就是东边的意思(创十三9，11)。
本节的意思是，清楚地划定田地的界线，甚至连多数株树也都数过了。
﹝灵意注解﹞「田，」是生长生命的地方。
「树木，」显出勃勃有生气，代表强韧的生命。
本节说出信徒的肉身虽然会死，却满了复活的盼望(帖前四16)。
﹝话中之光﹞(一)神不是死人的神，乃是活人的神(太廿二32)。
(二)我们的外体虽然毁坏，里面的人却一天新似一天(林后四16)。
(三)信徒的身体虽然死了，灵魂却安息在主里面，等候复活被提，并要和主永远同在(帖前四17)。
【创廿三18】「都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。」
﹝文意注解﹞本节表明这笔交易是在赫人长老的面前，按照正规手续办妥的。这里提及见证人，用意是指出这份买卖合约是极有保障的。
【创廿三19】「此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。」
﹝文意注解﹞「希伯仑，」后来做了希伯来人的祖坟，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚，都葬在这里(创廿五9；四十九31；五十13)。
【创廿三20】「从此，那块田和田间的洞就借着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。」
﹝文意注解﹞神曾应许赐给亚伯拉罕迦南地为业，但到此时为止，他所得到惟一的永久性产业，竟是一块「坟地」。
﹝话中之光﹞(一)神所应许赐给我们的产业，并非这地上属物质的产业，乃是在天上一个更美的家乡(来十一8~16)。
(二)我们在地上经营与建造所能得的，最多不过是一块坟地，因此不要对地上的事物寄予希望。
── 黄迦勒《创世记注解》