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创世记第廿九章
逐节详解
【创廿九1】「雅各起行，到了东方人之地，」
﹝原文直译﹞「雅各提起他的双脚，到了东方子孙的土地。」
﹝文意注解﹞「雅各起行，」按原文含意推测，他是步行长途跋涉，并没有骑上骆驼代步(参卅二10)。
「到了东方人之地，」『东方人』是对亚兰人的通用名称，故『东方人之地』指哈兰附近的郊野。
﹝话中之光﹞(一)一般人的毛病是，只会坐而谈，却不肯起而行。信心若没有行为就是死的(雅二17，26)。
(二)人的道路不由自己；行路的人，也不能定自己的脚步(耶十23)。我们应当学习雅各的榜样，借着祷告将自己前面的路程交托给神(参廿八20)，也必会像他一样平安无事的到达目的地。
【创廿九2】「看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。」
﹝文意注解﹞「田间，」是指尚未开垦的『田野』，可供牧放羊群(参卅一4)。
「井口上的石头是大的，」这个大石头大概要几个人合力才能辊开，用意是防止在牧人未聚齐的时候，有人先取水，以致后来的得不到水，同时也能照顾到体力柔弱的女牧羊人(参8节)。
本章按原文多次提到『那块石头』(the stone)，似乎是回应第廿八章在伯特利的那块石头(参廿八11，18，22)。那块石头是记念雅各与神的相遇，而这块大石头却成了雅各和拉结相见的媒介。
【创廿九3】「常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。」
﹝文意注解﹞当时的人用石头盖井，大概有三个缘故：
1.不要让人随便打水。
2.防止沙土刮入井内。
3.防止牛羊掉下井里。
﹝话中之光﹞(一)一般人只注意怎样取用器物，却常在使用之后忽略把器物放回原处。信徒作事应当规规矩矩，有始有终。
(二)在信徒里面有生命的活水泉源(参约七38)，但常被我们的天然生命所盖住，必须把肉体辊去，才能涌流出来供应给别人。
【创廿九4】「雅各对牧人说：『弟兄们，你们是哪里来的？』他们说：『我们是哈兰来的。』」
﹝文意注解﹞雅各称他们为「弟兄们」，注意本章多次提及『弟兄』一词(12节的『外甥』和15节的『骨肉』原文都是『弟兄』)，表明雅各在经历了第廿八章之后，已经体认了『弟兄』的重要性。
【创廿九5】「他问他们说：『拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？』他们说：『我们认识。』」
﹝原文字义﹞「孙子」儿子(这字可用来指任何男性后裔)。
【创廿九6】「雅各说：『他平安吗？』他们说：『平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。』」
﹝原文字义﹞「拉结」羊羔，母羊。
﹝文意注解﹞女子放羊在中东是很普遍且平常之事。
﹝话中之光﹞(一)信实的神按照祂所给雅各的应许，不但带领雅各来到正确的地点，并且连时间也恰到好处，使他遇见拉结。
(二)我们所遇见的并非偶然；人的脚步和一切的遭遇，都是出于神的安排。
【创廿九7】「雅各说：『日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。』」
﹝文意注解﹞雅各这番提议，是要牧人们破例提早辊开井口上的石头，用意在支开牧人们，好与拉结单独相认，以免难堪(参11节)。
【创廿九8】「他们说：『我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。』」
﹝文意注解﹞「我们不能，」不是说他们几个人的力量不够把石头转离井口，而是说他们不能违反牧人间的协议(参2节注解)。
﹝话中之光﹞在教会中总要肢体彼此相顾(林前十二25)，但须注意不可墨守成规，以免耽误了神应时的带领。
【创廿九9】「雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。」
﹝背景注解﹞在中东，男女一同分担牧放绵羊和山羊的工作(参出二16)。
【创廿九10】「雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。」
﹝文意注解﹞「就上前把石头转离井口，」雅各不理会牧人的惯例(参8节)，独自辊开大石头，展现他超人的大力气，为要博得拉结的青睐。
﹝话中之光﹞我们不一定有雅各那样过人的力气，但总得有像他那样的冲劲和热忱，乐于帮助有需要的人。
【创廿九11】「雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。」
﹝背景注解﹞「雅各与拉结亲嘴，」见面时颊旁相碰，代表亲嘴，这是中东人的风俗习惯。
﹝文意注解﹞「就放声而哭，」拉结是他离家后所遇见的第一个亲人；雅各的放声而哭，道破了他一路上所受的煎熬，有苦无处宣泄，隐忍至今，终于无法再自禁了。
﹝话中之光﹞(一)许多人认为大男人不应流泪，错以为『流泪是弱者的行为』；但是连我们的主耶稣也有流泪的时候(约十一35；来五7)。
(二)流泪不只是表示我们里面的情感，并且还有放松压抑、清洗心灵的作用。
【创廿九12】「雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。」
﹝原文字义﹞「外甥」兄弟(这字可泛指普通亲属)。
﹝文意注解﹞十至十二节告诉我们雅各的自我推介(presentation)手法：
1.展现过人的力气(10节)。
2.献上殷勤的服事(10节)。
3.情绪化地表明自己的身分(11~12节)。
【创廿九13】「拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。」
﹝背景注解﹞根据推算，雅各离家出走时已经七十七岁了(参廿七1﹝年岁推算﹞)，而雅各是利百加婚后二十年才出生的(参廿五20，26)，因此拉班和他妹妹利百加分离至今最少也有九十七年了。
﹝文意注解﹞「雅各将一切的情由告诉拉班，」『一切情由』包括自我介绍，证明自己是利百加的儿子，并且如何奉父母之命来此求亲等。
【创廿九14】「拉班对他说：『你实在是我的骨肉。』雅各就和他同住了一个月。」
﹝原文直译﹞「...你实在是我的骨和我的肉...」
﹝文意注解﹞「你实在是我的骨肉，」雅各的天性与拉班有诸多相同的地方，证明他这天性来自母系遗传。神特意安排拉班作为雅各的对手，拉班真可谓是被神用来管教、训练他的不二人选。
﹝话中之光﹞(一)神常使用我们身边的骨肉之亲，来管教我们。
(二)神常安排诡诈的人来对付人的诡诈，贪财的人来对付人的贪财，骄傲的人来对付人的骄傲。
(三)人若要认识神，就必须到『伯特利』去(参廿八章)；人若要认识自己的本性，就要到『哈兰』去。
【创廿九15】「拉班对雅各说：『你虽是我的骨肉(原文是弟兄)，岂可白白地服事我？请告诉我，你要甚么为工价？』」
﹝文意注解﹞「岂可白白地服事我，」这话有两种解释，一种是积极正面的，表明雅各在拉班家里一个月并非游手好闲，一直在作工帮助拉班；另一种是消极反面的，可能拉班是在用迂回暗示的话，表明雅各虽是亲戚，但不应当白白吃饭，而应当为他作点事。
「你要甚么工价，」拉班大概已经确认雅各是位好帮手，想要藉此提议来获得一个廉价雇工。从这句话可见拉班的头脑也是一个作买卖的头脑；雅各为人如何，他所碰见的拉班竟也是一式一样的人。
﹝话中之光﹞(一)凡为工价而服事的，乃是服事人，不是服事神。
(二)服事神胜于服事人，因为人所给的工价最终会变质(参25节)。
【创廿九16】「拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。」
﹝原文字义﹞「利亚」疲乏，没有眼神，母牛；「拉结」母羊，羊羔。
【创廿九17】「利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。」
﹝背景注解﹞「利亚的眼睛没有神气，」当时的人凭女子眼睛的神采作为审美的标准，故最早发明的化妆品，就是用来修饰眼睛的。
﹝文意注解﹞「利亚的眼睛没有神气，」意即双眼缺乏神采；年青女子最能吸引异性的地方，就是眼目流露灵秀之气。
「拉结却生得美貌俊秀，」『美貌』指容貌美丽；『俊秀』指体态动人。
【创廿九18】「雅各爱拉结，就说：『我愿为你小女儿拉结服事你七年。』」
﹝背景注解﹞根据中东的习俗，女儿是父亲的『有体财产』，父亲有权决定女儿的婚嫁对象，而聘金是父亲正当的收入。
﹝文意注解﹞「雅各爱拉结，」在本章里三次提到雅各爱拉结(参20，30节)。雅各提议以七年无偿的劳动来作为娶拉结的聘礼，远超常规。
﹝话中之光﹞(一)雅各为了能娶得所爱的拉结，不惜付出离谱的工价。爱情的力量真是伟大，能叫人忽视金钱的价值(歌八7)。
(二)雅各以外貌取人(参17节)，但神是看内心(撒上十六7)。
(三)雅各既然拥有神的同在和应许，就该让神来替他处理妻子和工价的问题，而不该凭他自己的爱好和心意去解决，才不至于上了拉班的当。
【创廿九19】「拉班说：『我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！』」
﹝文意注解﹞舅甥两人商妥嫁娶条件，以长期无偿劳动代替聘礼，皆大欢喜。
【创廿九20】「雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」
﹝文意注解﹞爱情的力量使人在劳苦中不觉其苦，在愉快的心情下光阴如飞逝去。
﹝话中之光﹞(一)爱是服事的最佳动机，出于爱心的工作，能使重担变得轻省，就如父母因爱而服事他们的儿女，凡事都不觉其苦。
(二)我们在事奉中若觉得度日如年，这就表明我们爱主还不够深。
【创廿九21】「雅各对拉班说：『日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。』」
﹝文意注解﹞「求你把我的妻子给我，」注意雅各没有明说『拉结』，这使拉班有借口将利亚给他(参23节)。
【创廿九22】「拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。」
﹝文意注解﹞「摆设筵席，」通常婚筵会延续七日之久(参27~28；士十四12)。
【创廿九23】「到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。」
﹝文意注解﹞本来讲好是与拉结成亲(参18节)，现在送来的是利亚，这是拉班在欺骗雅各。雅各曾欺骗父亲和哥哥，现在轮到他被亲人欺骗，且手法与他所作的相类似：
1.以撒为雅各祝福时不知道他是雅各；雅各娶利亚为妻时也不知道她是利亚。
2.雅各听了母亲的话，欺哄了以撒；利亚听了父亲的话，欺哄了雅各。
3.以撒不知不觉地为神所拣选的雅各祝福；雅各不知不觉地娶了神所拣选的利亚为妻。
﹝话中之光﹞(一)欺人者，人恒欺之；雅各前些日子欺骗了别人，现在轮到他被别人欺骗了。
(二)雅各欺哄眼目昏花的老父，他想不到自己在黑暗中也有眼目昏花的时候。人种的是甚么，收的也是甚么(加六7)。
(三)神安排让刁滑聪明的雅各碰见拉班，被他用极端不公义的方法欺骗，但这正是神管治的手，为要使他得益处。
【创廿九24】「拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。」
﹝原文字义﹞「悉帕」落下，滴下，点滴。
【创廿九25】「到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：『你向我做的是甚么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为甚么欺哄我呢？』」
﹝文意注解﹞雅各以红豆汤换得长子的名分(参廿五29~34)，现在被人欺哄，再以七年的劳力(参27节)换得人家的长女为妻。
﹝话中之光﹞(一)人在黑暗中所作的事，在光明中要被显明出来(弗五12~13)。
(二)雅各自己欺哄别人，却不愿意被别人欺哄；我们作事，应当为别人着想──若是别人也照样作在我身上，我是否愿意接受呢？
【创廿九26】「拉班说：『大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。」
﹝文意注解﹞拉班用当时的风俗作为托辞，他的理由虽正当，但没有及早告诉雅各，拖到现在才讲。
﹝话中之光﹞在『不对』的时间说『对』的话──该说的时候故意隐瞒不说，等到事情发生了才说，也是说谎的一种。
【创廿九27】「你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。』」
﹝文意注解﹞「你为这个满了七日，」乃指那连续七天的婚筵过后。
「我就把那个也给你，」拉班为两个女儿只摆设了一次婚筵，这是他吝啬的又一实例。
「你再为她服事我七年，」拉班的聪明在于知道雅各不会为利亚而服事他七年，所以藉这个手段再多利用他七年。
【创廿九28】「雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。」
﹝文意注解﹞「拉班便将女儿拉结给雅各为妻，」这是在雅各为拉班工作第二个七年以前的事。
【创廿九29】「拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。」
﹝原文字义﹞「辟拉」胆怯，害羞，柔顺。
【创廿九30】「雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。」
﹝原文字义﹞「胜似」多过，超过。
【创廿九31】「耶和华见利亚失宠(原文是被恨；下同)，就使她生育，拉结却不生育。」
﹝文意注解﹞「利亚失宠，」按原文是『被恨』，乃是希伯来文表达『对比』的说法，意思是说雅各爱利亚远不如他爱拉结。后来摩西的律法规定，姐姐未死，不得娶其妹，以免姐妹二人作对(利十八18)。
﹝话中之光﹞(一)神喜欢恩待那些受歧视的、贫困的和可怜的人，把加倍的体面给那有缺欠的肢体(林前十二24)。
(二)生命来自神的赏赐。一个生命的诞生，除了需要夫妻二人的配合以外，最重要的乃是出自神的旨意。
【创廿九32】「利亚怀孕生子，就给他起名叫流便(就是有儿子的意思)，因而说：『耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。』」
﹝原文字义﹞「流便」『看哪，一个儿子』，有了儿子啦。
﹝文意注解﹞本节表明当流便出生时，利亚正因失宠而陷在痛苦之中。
﹝话中之光﹞(一)偏爱是造成家人之间争宠失和的主要因素。
(二)我们所遭遇的一切痛苦，神都看见了；祂知道我们的情况。
【创廿九33】「她又怀孕生子，就说：『耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。』于是给他起名叫西缅(就是听见的意思)。」
﹝原文字义﹞「西缅」听者，听从。
﹝文意注解﹞本节表明利亚觉得神已经听到她受苦的声音。
﹝话中之光﹞(一)信徒在神面前的一切叹息，祂都听见了。
(二)利亚取名时所强调的，不是她的苦情和失宠，乃是神的看见和听见；她这种积极进取的态度，真值得吾人效法。
【创廿九34】「她又怀孕生子，起名叫利未(就是联合的意思)，说：『我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。』」
﹝原文字义﹞「利未」联合。
﹝文意注解﹞本节表明利亚渴望能解除与雅各间冷漠的关系。
﹝话中之光﹞(一)利亚并未因她所受的差别待遇而不爱丈夫，她那渴望改善夫妻关系的积极态度，实在是已婚基督徒姊妹们的好榜样。
(二)「他必与我联合，」夫妻二人成为一体，象征基督与教会的关系，这是极大的奥秘(弗五31~32)。已经结婚的圣徒们，应当从婚姻生活中体会基督如何爱教会，以及教会如何才能使基督满足。
【创廿九35】「她又怀孕生子，说：『这回我要赞美耶和华。』因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。」
﹝原文字义﹞「犹大」赞美。
﹝文意注解﹞本节表明利亚对今后与雅各的关系抱持乐观的态度。
﹝话中之光﹞基督是出于「犹大」的(参太一章基督的家谱)；我们只要能彰显基督，无论在怎么样的环境中，都该欢欣着赞美神。
── 黄迦勒《创世记注解》