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创世记第三十章
逐节详解
【创三十1】「拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：『你给我孩子，不然我就死了。』」
﹝文意注解﹞「嫉妒，」按原文含有『已到了人所能容忍的极限』之意。
﹝话中之光﹞(一)嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素，它出于自私的动机──自己所没有的，别人就不该拥有。
(二)我们喜欢求这求那，但是却不知道所求的是甚么(参可十38)。
(三)拉结后来果如其言因生产孩子而死(参卅五16~19)；信徒不可随便说话，因为每一句闲话都会影响我们在神面前的评价(参太十二36)。
(四)神是生命的源头，生命握在神的手中；但有许多胡涂基督徒误认为他们的生命是得自属灵的伟人，因此过度地高举、倚赖所敬仰的人。
(五)人不过是神用来赐福的工具，如果我们的眼目专注于赐福的工具，而忽略了赐福的源头──神自己，乃是最得罪神的。
(六)信徒应当羡慕生养属灵的后代，带领多人得救，但动机必须纯洁，而不可为着与人争竞。
【创三十2】「雅各向拉结生气，说：『叫你不生育的是神，我岂能代替祂作主呢？』」
﹝文意注解﹞雅各一向只凭自己的力量抓取福分，但此时也不得不承认，得着儿女的福分惟有来自神。
﹝话中之光﹞(一)生命是神的赏赐，不是来自人的能力(参廿九31)。
(二)世界上没有一个人能代替神作我们的主，可惜在许多信徒的心目中，却有许多的神，许多的主(林前八5)。
(三)在教会中若有任何人企图以己意代替神旨，他就是干犯了神，在教会中扮演『神』的角色。
(四)信徒应当尽力传扬福音，生养福音的儿子，但也要体认：叫人生育(得救)的是神，叫人不生育(不得救)也是神，我们要单单仰望祂。
【创三十3】「拉结说：『有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子(原文是被建立)。』」
﹝文意注解﹞拉结见自己没有给雅各生孩子，就仿效撒拉(参十六2)，把女仆辟拉嫁给雅各为妾。
「使她生子在我膝下，」这是反映当时的一种风俗，母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上，表明那婴孩是合法的后代。『在我膝下』意即『视同己出』。
﹝话中之光﹞(一)教会传福音光知道使用各种『人的办法』，而不仰赖『神的大能』，则所得的人往往是从人意生的，不是从神生的(约一13)。
(二)教会的「被建立」是属于生命的事(「得孩子」)，惟有在爱里培育生命，才能建造正常的教会(参弗四16)。
(三)按情理，姊姊的孩子比使女的孩子更有血缘关系，但拉结宁要使女的孩子，这种情形说出：权力和骄傲会叫人失去理性。
【创三十4】「拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，」
﹝背景注解﹞古时中东一带地方的习俗，也和中国的古代一样，如果主母不育，便收婢女为妾，生子传宗接代。
【创三十5】「辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。」
﹝文意注解﹞注意雅各的第五至第八个儿子，都是从使女辟拉和悉帕而生的(参5~12节)。
【创三十6】「拉结说：『神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。』因此给他起名叫但(就是伸冤的意思)。」
﹝原文字义﹞「但」审判官，伸冤，公平。
﹝文意注解﹞拉结替辟拉所生的孩子取名，表明算那孩子是自己的儿子。
【创三十7】「拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。」
﹝文意注解﹞这是雅各的第六个儿子。
【创三十8】「拉结说：『我与我姊姊大大相争，并且得胜。』于是给他起名叫拿弗他利(就是相争的意思)。」
﹝原文字义﹞「大大相争」神的争斗；「拿弗他利」我的摔跤，角力。
﹝话中之光﹞(一)我们传福音得人的动机，不该是为了跟人相争较胜(参腓一15)，而该是为了与人分享生命中的喜乐。
(二)基督徒只应与自己(肉体)相争，不应与人(特别是弟兄)相争。
【创三十9】「利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。」
【创三十10】「利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。」
﹝文意注解﹞这是雅各的第七个儿子。
【创三十11】「利亚说：『万幸！』于是给他起名叫迦得(就是万幸的意思)。」
﹝原文字义﹞「迦得」幸运，万幸，军队。
【创三十12】「利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。」
﹝文意注解﹞这是雅各的第八个儿子。
【创三十13】「利亚说：『我有福啊，众女子都要称我是有福的。』于是给他起名叫亚设(就是有福的意思)。」
﹝原文字义﹞「亚设」有福的，欢乐。
【创三十14】「割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：『请你把你儿子的风茄给我些。』」
﹝背景注解﹞「风茄，」为生于巴勒斯坦地的植物(参歌七13)，其根茎形似人体下部。当地人迷信食其果后会催情，容易怀孕，故有『爱情果』之称。
【创三十15】「利亚说：『你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？』拉结说：『为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。』」
﹝文意注解﹞拉结相信那些风茄可以帮助她生孩子，所以宁可让出与丈夫同寝的机会，也要得到那些风茄。但是结果，那些风茄并未帮助她生育，反倒因此让利亚多生了一个孩子(参17节)。
【创三十16】「到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：『你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。』那一夜，雅各就与她同寝。」
﹝文意注解﹞「我实在用我儿子的风茄把你雇下了，」指利亚使用风茄作租金或代价，从拉结换取与雅各同寝的权利。
【创三十17】「神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。」
﹝文意注解﹞「给雅各生了第五个儿子，」『第五个』是指从利亚生的第五个儿子，实际是雅各的第九个儿子。
【创三十18】「利亚说：『神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。』于是给他起名叫以萨迦(就是价值的意思)。」
﹝原文字义﹞「以萨迦」价值，工价，报酬，奖赏。
﹝文意注解﹞「于是给他起名叫以萨迦，」『以萨迦』和『雇下了』原文谐音。这个名字暗示：(1)这孩子乃是用风茄所换来的报酬；(2)这笔交易是值得的。
﹝话中之光﹞(一)从神得的才有真价值。
(二)人要生育属灵的生命(结福音的果子)，便需出代价，而最有价值的代价，便是在神面前花时间祷告。
【创三十19】「利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。」
﹝文意注解﹞这是雅各的第十个儿子。
【创三十20】「利亚说：『神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。』于是给他起名西布伦(就是同住的意思)。」
﹝原文直译﹞「利亚就说：『神赏给我一个好礼物；这一次我丈夫必会高抬我，因为我为他生了六个儿子。』于是给他起名西布伦。」
﹝原文字义﹞「西布伦」同住，居处，尊重。
﹝文意注解﹞「于是给他起名西布伦，」『西布伦』和『赐我厚赏』原文谐音。
﹝话中之光﹞(一)儿女乃是耶和华所给的赏赐(诗一百廿七3)。
(二)信徒能生育属灵的后代，是神厚厚的赏赐，也是与主同住的结果，因为离了祂，我们就不能作甚么(约十五5)。
【创三十21】「后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。」
﹝原文字义﹞「底拿」审判了，复仇。()
﹝文意注解﹞「给她起名叫底拿，」『底拿』与『但』(6节)同出一个字源。雅各可能不只生一个『女儿』(参卅七35；四十六7原文均为复数)，但仅提到底拿的名字，因她与第卅四章的记载有关。
【创三十22】「神顾念拉结，应允了她，使她能生育。」
﹝原文字义﹞「顾念」记得，记念。
﹝文意注解﹞「应允了她，」暗示拉结最后放弃了她自己的手段，转而向神祈求。
﹝话中之光﹞(一)神顾念拉结，她靠风茄所得不到的，靠祷告得着了。神顾念那些真正属于祂的人，乐于垂听他们的祷告。
(二)在人所不能的，在神凡事都能(太十九26)。只有当人存着信心向神祈求时，神才会应允去作那只有祂才能作的事。
【创三十23】「拉结怀孕生子，说：『神除去了我的羞耻。』」
﹝背景注解﹞古时中东一带的人认为妇女婚后不育是不蒙神喜悦的证据，故引为莫大的耻辱(参路一25)。
﹝话中之光﹞(一)人不能生育是最大的羞耻；信徒若从来没有领人归主，要引以为耻。
(二)惟有神能除去我们的羞耻，所以我们应当专心依靠神。
【创三十24】「就给他起名叫约瑟(就是增添的意思)，意思说：『愿耶和华再增添我一个儿子。』」
﹝原文字义﹞「约瑟」加增，增添，除去。
﹝话中之光﹞我们永远不要满意于现状，要求主将得救的人，天天加给我们(徒二47)。
【创三十25】「拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：『请打发我走，叫我回到我本乡本土去。」
﹝文意注解﹞「我本乡本土，」指迦南地。注意：雅各不再像亚伯拉罕那样以哈兰其本乡本土了(参廿四4)。
【创三十26】「请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。』」
﹝背景注解﹞按照古时中东人的习俗，自愿投身作奴仆的，其妻子儿女仍属主人所拥有(参出廿一4~6)。
﹝文意注解﹞雅各此时并无任何财物或牲畜，至于他的妻子儿女们，若是拉班不同意，则有可能会被收回去，所以雅各只能低头请求。
﹝话中之光﹞(一)信徒不单要自己享受基督，并且要带领妻子儿女全家到迦南地(基督)，一同享受主。
(二)我们不单要自己事奉主，也要带领全家都事奉主。
【创三十27】「拉班对他说：『我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。』」
﹝文意注解﹞拉班不想让雅各离去，因为害怕他一走，神就不再赐福给自己。拉班在此虽然认耶和华是雅各的神，但他自己却仍未脱离拜偶像的事(参卅一19，32)。
「我已算定，」原文意思是『我已经从观兆知道了』，或『我已经卜算出』。
﹝话中之光﹞(一)雅各受管教的日子还没有满足，还得服在拉班的手下，早一天走都不行。神的管教，总是非达目的决不休止的。
(二)没有一个基督徒的遭遇是偶然的；基督徒所有的遭遇，都是圣灵所安排的，是为着造就我们。
(三)拉班舍不得让雅各走，是因为他爱财富过于爱他自己的女儿和外孙；钱财常会破坏骨肉亲情。
(四)人盼望与对方相处，不一定是因为喜欢他，有时是想利用他。
(五)利亚、拉结、拉班等人，口口声声『耶和华这样，耶和华那样』；他们并不是真的那么属灵，只不过想利用神为自己取得好处。
(六)人的嘴巴可以承认神的名和祂的作为，但他的心不一定真的爱祂、尊敬祂。
(七)我们不要小看自己，因为我们活在世上，可以为别人带来祝福。神因着我们基督徒的缘故，常常赐福给我们身边周围的人们。
【创三十28】「又说：『请你定你的工价，我就给你。』」
﹝文意注解﹞拉班想继续利用雅各来获取利益。
【创三十29】「雅各对他说：『我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。」
【创三十30】「我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我甚么时候才为自己兴家立业呢？』」
﹝文意注解﹞雅各承认自己是神祝福的管道。
【创三十31】「拉班说：『我当给你甚么呢？』雅各说：『甚么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。」
【创三十32】「今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。」
﹝背景注解﹞在正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色(或纯棕色)，纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。
﹝文意解说﹞雅各的意思是先把那些少数的纯黑色绵羊，和有斑点的绵羊、山羊，都挑出来另放一处，免得混杂；将来从纯白色的绵羊和纯黑色的山羊中，若生了纯黑色的绵羊和有斑点的绵、山羊，那些才算是他的工价。按人的常理推论，这种或然率很低。
【创三十33】「以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。』」
﹝文意注解﹞雅各的意思是说，将来他要离开的时候，若在属于他自己的羊群里面发现纯白色的绵羊和纯黑色的山羊，那便是他从拉班偷来的。这样，他这个人是否公义，一眼就可以认出来。
【创三十34】「拉班说：『好阿！我情愿照着你的话行。』」
﹝文意注解﹞诡诈的拉班认为有利可图，所以非常乐于采纳雅各的建议。
﹝话中之光﹞拉班自以为得意，结果却叫他空欢喜一场(参42节)。凡不顾念别人的，必要吃到苦果。
【创三十35】「当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，」
﹝文意注解﹞「交在他儿子们的手下，」『他的儿子』是指拉班的儿子，不是雅各的儿子；这表示拉班不信任雅各，怕他暗中耍手段，故意使有斑点的羊并黑色绵羊，去跟纯白色绵羊和纯黑色山羊交配。
「当日，」表示立即除去杂交的机会。
【创三十36】「又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。」
﹝文意注解﹞使两类羊群远远隔离，可以避免因杂交而生出许多有斑点的羊。
「拉班其余的羊，」指那些纯白色的绵羊和纯黑色的山羊。
【创三十37】「雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，」
﹝文意注解﹞杨树、杏树、枫树的树皮都呈深色，但肉质是白色。
「将皮剥成白纹，」意即将树皮削去一部分，使树枝现出点点斑纹。
『白杨树』和『拉班』这名谐音。雅各意欲用白枝子从拉班(原文字义是『白』)身上得到好处。
【创三十38】「将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。」
﹝文意注解﹞羊在吃草时不交配，只在去喝水的地方才交配，所以将剥了皮露出白纹的树枝插在这些地方。
【创三十39】「羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。」
﹝背景注解﹞古时人们相信，羊群在甚么环境下交配，便会生下甚么样子的小羊，但此并无科学根据。
﹝文意注解﹞此种结果应当归功于神的大能，是神照雅各所想望的给予成全(参卅一9)。
【创三十40】「雅各把羊羔分出来，使拉班的羊，与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。」
﹝文意注解﹞本节的意思乃是：当有斑点和黑色的绵羊羔生下来，他立刻把牠们与母羊分隔，等牠们成熟后，使牠们与拉班那些纯色的羊相对(交配)，让那些纯色的羊同样生下有斑点和杂色的羊群。就这样，雅各建立起自己的羊群，且不使之与拉班的羊群混在一起。
【创三十41】「到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。」
﹝文意注解﹞肥壮的父母生肥壮的后代，这符合优生学的原理。
【创三十42】「只是到羊瘦弱配合的时候，就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。」
【创三十43】「于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。」
﹝话中之光﹞(一)拉班一再的欺诈，结果『白费心思』(『拉班』的字义是『白』)，并未使他自己致富，反叫雅各极其发大。
(二)雅各的发大，从表面上看，是出于他的精明干练，其实乃出于神恩典的赐予。
── 黄迦勒《创世记注解》